|
SAHİH-İ MÜSLİM |
SALAT |
(15) باب وضع يده
اليمني على
اليسرى بعد
تكبيره الإحرام
تحت صدره فوق
سرته،
ووضعهما في
السجود على
الأرض حذو
منكبيه
15- İFTİTAH TEKBİRİNDEN
SONRA SAĞ ELİNİ SOL ELİNİN ÜZERİNDE GÖĞSÜNÜN ALTINDA, GÖBEĞİNİN ÜSTÜNDE KOYMASI
VE SECDE HALİNDE İSE ELLERİNİ OMUZLARININ HİZASINDA YERE KOYMASI BABI
حدثنا
زهير بن حرب.
حدثنا عفان.
حدثنا همام.
حدثنا محمد بن
جحادة. حدثني
عبدالجبار بن
وائل عن علقمة
ابن وائل،
ومولى لهم؛
أنهما حدثاه
عن أبيه، وائل
بن حجر؛ أنه
رأى النبي صلى
الله عليه
وسلم رفع يديه
حين دخل في
الصلاة. كبر
(وصف همام
حيال أذنيه)
ثم التحف
بثوبه. ثم وضع
يده اليمنى
على اليسرى.
فلما أراد أن
يركع أخرج
يديه من
الثوب. ثم
رفعهما. ثم
كبر فركع.
فلما قال "سمع
الله لمن
حمده" رفع
يديه. فلما
سجد، سجد بين
كفيه.
894- Bize Züheyr b. Harb
tahdis etti. Bize Affan tahdis etti. Bize Hemmam tahdis etti. Bize Muhammed b.
Cuhade tahdis etti. Bana Abdülcebbar b. Vail, Alkame b. Vail ile bir
azadlılarından kendisine babası Vail b. Hucr'dan tahdis ettiklerine göre Vail,
Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i namaza başladığı sırada ellerini kaldırıp
tekbir getirdiğini görmüştür. -Hemmam (ellerini) kulaklarının hizasına kadar
kaldırarak bunu gösterdi- sonra elbisesine sarındı sonra sağ elini sol elinin
üzerine koydu. Rüku'a varmak isteyince ellerini elbiseden çıkardı ve onları
yukarı kaldırdıktan sonra tekbir alıp rükua vardı. "Semiallahu li men
hamideh" deyince ellerini kaldırdı. Secdeye vardığı zaman da elleri
arasına (başını koyarak) secde etti.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
AÇIKLAMA: "Vail
b. Hucr (r.anh) ... secde etti." "Kulaklarının hizasına" sözü
ile ilgili olarak ellerin nasıl kaldırılacağına dair açıklama daha önceden
geçti.
Hadisten Çıkartılan
Hükümlerin Bir Kısmı
1- Namazda az miktardaki
amel namazı bozmaz çünkü "tekbir aldı sonra elbisesine büründü"
denilmektedir.
2- Namaza başlarken,
rükua giderken, rükudan kalkarken elleri kaldırmak müstehaptır.
3- Elleri kaldırırken
üzerlerini açmak, secde ederken ellerini omuzlarının hizasına koymak
müstehaptır.
4- İftitah tekbirini aldıktan
sonra sağ eli, sol elinin üzerine bağlayıp, onları göbeğinin yukarısına koyması
da müstehaptır. Bizim mezhebimizin meşhur görüşü budur, cumhur da böyle
demiştir.
Ebu Hanife, Süfyan
es-Sevri, İshak b. Rahuye ve mezhep alimlerimizden Ebu İshak el-Mervezi
ellerini göbeğinin altına bağlar demişlerdir.
Ali b. Ebi Talib
(r.anh)'dan da her iki mezhep gibi iki rivayet gelmiştir. Ahmed'den de yine her
iki görüşe uygun iki rivayet gelmiştir. Ondan üçüncü bir rivayet olarak
herhangi bir tercih sözkonusu olmaksızın ikisinden birisini yapmakta muhayyer
olduğu rivayeti de gelmiştir. Evzai ve İbnu'lMünzir de böyle demiştir. İmam
Malik (Allah'ın rahmeti ona)'den iki rivayet gelmiştir. Birisine göre ellerini
göğsünün altına koyar, ikincisine göre ise ellerini birini diğerinin üzerine
koyup bağlamaksızın salıverir. Maliki mezhebine mensup ilim adamlarının
çoğunluğunun rivayeti budur, onlar arasında daha meşhur olan da budur. Bu aynı
zamanda Leys b. Sa'd'ın da görüşüdür. Malik'ten gelen bir başka rivayete göre
ise nafilede elleri bağlamakmüstehap, farzda salmak müstehaptır. Basralı Maliki
mezhebine göre alimlerin tercih ettikleri görüş budur.
Sağ elin sol el üzerine
bağlanmasının müstehap oluşu hususunda cumhurun delili Vail b. Hucr'un burada
zikredilen hadisidir. Bir diğer delili de Ebu Hazim'in, Sehl b. Sa'd
(r.anh)'dan şöyle dediğine dair naklettiği rivayettir: "İnsanlara namazda
kişinin sağ elini sol bileğinin üzerine bağlaması emrolunurdu. Ebu Hazim dedi
ki: Benim bildiğim onun bunu Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e nispet
ettiğinden ibarettir."
5- Ellerin göbeğin
üstüne konulacağı Vail b. Hucr'un rivayet ettiği şu hadistir: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte namaz kıldım. Sağ elini sol elinin
üzerine getirip, göğsü üzerinde bağladı." Bunu da İbn Huzeyme sahihinde
rivayet etmiştir.
Ali (r.anh)'ın rivayet
ettiği hadis de şöyledir: Elleri ellerin üzerinde göbeğin altında bağlayıp
koymak sünnettir ama bu hadis ittifakla zayıf görülmüş, zayıf bir hadistir.
Bunu Darakutni ve Beyhaki, Ebu Şeybe Abdurrahman b. İshak el-Vasıti'nin bir
rivayeti olarak zikretmişlerdir. O da ittifakla zayıf bir ravidir.
6- İlim adamları der ki:
Ellerin birini diğerinin üzerine koymaktaki hikmet huşuu daha ileri derecede
sağlaması ve elleri lüzumsuz hareketlerden alıkoymasıdır. Allah en iyi
bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: