|
SAHİH-İ MÜSLİM |
HAYIZ |
باب
جواز أكل
المحدث
الطعام وأنه
لا كراهة في ذلك،
وأن الوضوء
ليس على الفور
31- ABDESTSİZ OLAN'IN
YEMEK YEMESİNİN CAİZ OLDUĞU, BUNDA BİR MEKRUHLUK BULUNMADIĞI VE (ABDEST
BOZDUKTAN SONRA) ABDESTİN FEVREN (DERHAL) GEREKMEDİĞİ BABI
حدثنا
يحيى بن يحيى
التميمي وأبو
الربيع الزهراني
(قال يحيى:
أخبرنا حماد
بن زيد. وقال
أبو الربيع:
حدثنا حماد)
عن عمرو بن
دينار، عن سعيد
بن الحويرث،
عن ابن عباس؛
أن النبي صلى
الله عليه
وسلم خرج من
الخلاء. فأتي
بطعام. فذكروا
له الوضوء
فقال "أريد أن أصلي
فأتوضأ؟".
825-
Bize Yahya b. Yahya et-Temimı ile Ebu'r-Rabi
ez-Zehranı tahdis etti. -Yahya bize Hammad b. Zeyd haber verdi derken- Ebu
Rabi' bize Hammad tahdis etti, dedi. O Amr b. Dinar'dan, o Said b.
el-Huveyris'den, o İbn Abbas'tan rivayet
ettiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) heladan çıkmıştı. Ona
bir yemek getirildi. Kendisine abdesti hatırlatmaları üzerine O: "Namaz
kılmak mı istiyorum ki abdest alayım" buyurdu.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
وحدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثنا سفيان
بن عيينة عن
عمرو، عن سعيد
بن الحويرث.
سمعت ابن عباس
يقول:
كنا عند
النبي صلى
الله عليه
وسلم. فجاء من
الغائط. وأتي
بطعام. فقيل
له: ألا توضأ؟
فقال "لم؟
أأصلي
فأتوضأ؟".
826-
Bize Ebu Bekr b. Ebi Şeybe de tahdis etti.
Bize Süfyan b. Uyeyne, Amr'dan tahdis etti. O Said b. el-Huveyris'ten (şöyle
dediğini) rivayet etti: İbn Abbas'ı şöyle
derken dinledim: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in yanında idik. İhtiyacını
görüp geldi ve ona yemek getirildi. Ona: Abdest almayacak mısın denilince O:
"Niçin? Namaz mı kılacağım ki, abdest alayım" buyurdu.
وحدثنا
يحيى بن يحيى.
أخبرنا محمد
بن مسلم الطائفي
عن عمرو بن
دينار، عن
سعيد بن
الحويرث، مولى
آل السائب؛
أنه سمع
عبدالله بن
عباس قال: ذهب
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم إلى
الغائط. فلما
جاء، قدم له
طعام. فقيل: يا
رسول الله! ألا
توضأ؟ قال
"لم؟
أللصلاة؟".
827-
Bize Yahya b. Yahya da tahdis etti ... Abdullah b. Abbas dedi ki: Allah Resulü abdest bozmak üzere
gitti. Geri geldiğinde ona bir yemek takdim edildi. Ey Allah'ın Resulü abdest
almayacak mısın, dediler. O, "Neden? Namaz için mi?" buyurdu.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
وحدثني
محمد بن عمرو
بن عباد بن
جبلة. حدثنا أبو
عاصم عن ابن
جريج، قال:
حدثنا سعيد بن
حويرث؛ أنه
سمع ابن عباس
يقول: إن النبي صلى
الله عليه
وسلم قضى
حاجته من الخلاء.
فقرب إليه
طعام فأكل ولم
يمس ماء. قال:
وزادني عمرو
بن دينار عن
سعيد بن
الحويرث؛ أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قيل له:
إنك لم توضأ؟
قال "ما أردت
صلاة فأتوضأ"
وزعم عمرو؛
أنه سمع من
سعيد بن
الحويرث.
828-
Bana Muhammed b. Amr b. Abbad b. Cebele de
tahdis etti. Bize Ebu Asım, İb Cüreyc'den şöyle dediğini tahdis etti: Bize Said
b. Huveyris'in tahdis ettiğine göre İbn
Abbas'ı şöyle derken dinlemiştir: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tuvalete
gidip ihtiyacını gördü. Elini suya değdirmediği halde ona takdim edilen bir
yemekten yedi.
(Ebu Asım) dedi ki: Amr
b. Dinar bana Said b. el-Huveyris'ten ayrıca şunları da dinlediğini: O, İbn
Abbas'ı şöyle derken dinledi: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: Sen abdest
almamıştın denilince, O: "Ben namaz kılmak istemedim ki abdest
alayım" buyurdu.
Amr ayrıca bunu Said b.
el-Huveyris'den de dinlediğini söyledi.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
AÇIKLAMA: (825-828) Bilmek gerekir ki, ilim adamları abdesti olmayan bir
kimsenin yiyip içebileceğini, şanı yüce Allah'ın adını amp zikredeceğini,
Kur'an-ı Kerim okuyup, cima yapabileceğini icma ile kabul etmişlerdir. Bunların
hiçbirisini yapmakta bir mekruhluk yoktur. Bütün bunları ortaya koyan sahih ve
meşhur sünnetten pek çok delil ile birlikte ümmetin icmaı da vardır. Daha önce
belirttiğimiz üzere mezhep alimlerimiz -yüce Allah'ın rahmeti onlara- abdest
almanın zamanı hakkında farklı görüşlere sahiptir. Acaba abdest almak hadesin
ortaya çıkması ile mi vacip olur ve böylelikle onun vücubu muvassa' (vakti
geniş) bir amel midir yoksa ancak namaz kılmak için kalkmak ile mi vacip olur
yoksa hem hadesin çıkması (abdestin bozulması) ile hem de namaz kılmak için
kalkmak ile mi vacib olur? Bu hususta mezhep alimlerimizin üç ayrı görüşü
bulunmaktadır. Onlara göre en sahih olanları üçüncüsüdür. Allah en iyi
bilendir.
(826) " ... ona yiyecek
bir şeyler getirildi. Ona, abdest almaz mısın, diye sorulunca, O: Neden, namaz
mı kı lacağı m ki, abdest alayım, buyurdu." Soru inkar anlamındadır. Yani
abdest, namaz kılmak isteyen kimseye gereklidir. Ben ise şimdi namaz kılmak
istemiyorum.
Abdestten kasıt, Şer't
anlamda abdest almaktır. Kadı lyaz bunu sözlük anlamıyla almış bununla elleri
yıkamanın kast edildiğini söylemiş, arkasından yemekten önce elleri yıkamanın
mekruh ve müstahap görülmesi ile ilgili görüş ayrılıklarını söz konusu etmiştir.
Ayrıca Malik ve es-Sevr!'den bunu mekruh gördüklerini de nakletmiş bulunmakla
birlikte, açıkça anlaşılan bizim az önce kaydettiğimiz üzere bundanda maksadın
Şer't anlamıyla abdest almak olduğudur. Şanı yüce Allah en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
32- HELAYA GİRMEK
İSTEDİĞİ ZAMAN NE SÖYLENECEĞİ BABI