|
SAHİH-İ MÜSLİM |
TAHARE |
باب
نجاسة الدم
وكيفية غسله
33- KANIN NECİS OLDUĞU
VE ONUN NASIL YIKANACAĞI BABI
110 - (291) وحدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثنا وكيع.
حدثنا هشام بن
عروة. ح
وحدثني محمد
بن حاتم
(واللفظ له)
حدثني يحيى بن
سعيد عن هشام
بن عروة؛ قال:
حدثتني فاطمة
عن أسماء؛
قالت: جاءت
امرأة إلى
النبي صلى
الله عليه
وسلم. فقالت:
إحدانا يصيب
ثوبها من دم
الحيضة. كيف
تصنع به؟ قال
"تحته. ثم
تقرصه بالماء.
ثم تنضحه. ثم تصلي
فيه".
673- Bize Ebu Kureyb b. Ebu
Şeybe de tahdis etti, bize Vek!' tahdis etti, bize Hişam b. Urve tahdis etti.
(H) Bana Muhammed b. Hatim -ki lafız onundur- de tahdis etti, bize Yahya b.
Said, Hişam b. Urve'den şöyle dediğini tahdis etti: Bana Fatıma, Esma'dan şöyle dediğini tahdis etti:
Bir kadın Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e gelip: Bizden herhangi bir kadının eIbisesine
ay hali kanı buIaşırsa onu nasıl yapsın (temizlesin), dedi. Allah ResuIü:
"Onu oualar, sonra onu su ile ovalayarak yıkar, sonra üzerine su dökerek
yıkar, sonra da onunla namaz kılar" buyurdu.
Diğer tahric: Buhari,
227 -buna yakın-, 307 -buna yakın-; Ebu Davud, 361, 362; Tirmizi, 138; Nesai,
292,392; İbn Mace, 629 -buna yakın-; Tuhfetu'l-Eşraf, 15743
(291) وحدثنا
أبو كريب.
حدثنا ابن
نمير. ح
وحدثني أبو
الطاهر.
أخبرني ابن
وهب. أخبرني
يحيى بن عبدالله
بن سالم ومالك
بن أنس وعمرو
بن الحارث.
كلهم عن هشام
بن عروة، بهذا
الإسناد. مثل
حديث يحيى بن
سعيد.
674- Bize Ebu Kureyb de
rivayet etti (Dedi ki) : Bize İbni Nümeyr rivayet etti. H. Bana Ebu't-Tahir'de
rivayet etti. (Dediki): Bana İbni Vehb haber verdi. (Dediki): Bana Yahya b.
Abdillah b. Salim ile Malik b. Enes ve Amr b. Haris hep birden Hişam b.
Urve'den bu isnadla Yahya b. Said hadisinin mislini haber verdiler.
AÇIKLAMA: Bu babta "Esma (radıyallahu an ha)
, nın ... dedi, sonra o elbisesinde namaz kılar" hadisi yer almaktadır.
"Hayda" hayız (ay hali) demektir.
(673) "Onu ovalar
yani onu kazır ve onu oradan giderir. Onu su ile yıkar. " Yani parmak
uçları ile temizlenmesi için su ile toplayıp, bir araya getirerek su ile yıkar.
Hadisten Çıkan Hükümler
1- Necasetin su ile
yıkanması kap eder.
2- Necaseti sirke ya da
benzeri başka bir sıvı ile yıkamak yeterli değildir çünkü böyle yapan kişi
emrolunanı terk etmiş olur.
3- Kan necistir. Bu
hususta Müslümanlar icma halindedir.
4- Necasetin izale
edilmesi için belli bir sayı şartı yoktur. Aksine temizlenmesi yeterlidir.
5- Bunun dışında daha
başka hükümler de vardır.
Şunu bilmek gerekir ki,
necasetin giderilmesinde vacip olan ayıklanıp temizlenmesidir. Şayet necaset
ise -sidik ve benzeri gözle görülmeyen necaset türünden olan- hükmı bir necaset
ise onun bir defa yıkanması kap eder, fazlası vacip değildir ama ikinci ve
üçüncü defa yıkanması da müstehaptır. Çünkü Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurmaktadır: "Biriniz uykusundan uyanacak olursa elini üç defa
yıkamadan kaba daldırmasın." Açıklaması daha önceden geçmiş idi. Şayet
necaset kan ve buna benzer aynı(maddi) bir necaset ise aynının giderilmesi
zorunludur. Aynının giderilmesinden sonra ikinci ve üçüncü defa yıkanması ise
müstehaptır.
Elbiseyi yıkadıktan
sonra sıkmak şart mıdır? Bu hususta iki görüş vardır:
Daha sahih olan görüşe
göre şart olmadığıdır. Aynı necaseti yıkadıktan sonra renginin kalmasının ona
bir zararı olmaz. Hatta temizlik hasıl olur. Şayet necasetin tadı kalmış ise
elbise de necis demektir, tadının mutlaka izale edilmesi gerekir. Eğer kokusu
kalmışsa Şafil'nin bu hususta iki görüşü vardır. Daha sahih olan görüşü temiz
olacağıdır, ikinci görüşü ise temiz olmaz. Allah en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
34- SİDİĞİN NECİS
OLDUĞUNA VE ONDAN İSTİBRA ETMENİN VACİP OLDUĞUNA DELİL BABI