بَاب
فِي
إِقَامَةِ
الْحَدِّ فِي
الْمَسْجِدِ
37. Camide Had
Uygulamak
حَدَّثَنَا
هِشَامُ بْنُ
عَمَّارٍ
حَدَّثَنَا
صَدَقَةُ
يَعْنِي
ابْنَ
خَالِدٍ حَدَّثَنَا
الشُّعَيْثِيُّ
عَنْ زُفَرَ
بْنِ وَثِيمَةَ
عَنْ حَكِيمِ
بْنِ حِزَامٍ
أَنَّهُ
قَالَ نَهَى
رَسُولُ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
أَنْ
يُسْتَقَادَ
فِي الْمَسْجِدِ
وَأَنْ
تُنْشَدَ
فِيهِ
الْأَشْعَارُ
وَأَنْ
تُقَامَ
فِيهِ
الْحُدُودُ
Hakîm b. Hizam (r.a)
şöyle demiştir: "Rasûiullah (s.a.v.). camide kısas istenmesinden, kayıp
ilanından ve hadleri uygulamadan nehyetti."
İzah:
Hadîs, camilerde had ve
kısas uygulamalarının kaymam yapılmasının caiz olmadığını ifade etmektedir. Bu
yasağın hikmeti üç noktada toplanabilir.
1- Camiler bu tür işler
için yapılmamışlar, namaz, dua zikir gibi ibadetler için yapılmışlardır.
Camilerde bu tür faaliyetlerin yapılması o mahalleri gayesi dışında
kullanmakur.
2- Camilerde kısas veya
had uygulandığı takdirde kısas ve had uygulananların vücutlarından çıkan
kanlar caminin kirlenmesine sebep olur.
3- Camilerde bu tür
faaliyetler, oraların hürmet ve kudsiyetini ihlaldir. Camilerde kayıp ilan
etmenin caiz olmadığım bildiren başka bir hadis
473 numarada geçmişti.
Orada konu ile ilgili tafsilat verilmiştir.
Hadisin ravilcri
arasındaki Muhammcd b. Abdullah b. Muhacir eş-Şuaysi, ulemanın leh ve aleyhte
tenkidine maruz kalmıştır. Münziri'nin belirttiğine göre Ebu hatim er-Razi:
"Hadisi yazılır ama onunla ihticac edilmez" demiştir. Bir çok alim
ise onun sika olduğunu söylemişlerdir.