DEVAM: 18. (Saçı
Sakalı) Boyamak
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ
بْنُ عَمْرِو
بْنِ السَّرْحِ
وَأَحْمَدُ
بْنُ سَعِيدٍ
الْهَمْدَانِيُّ
قَالَا
حَدَّثَنَا
ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا
ابْنُ
جُرَيْجٍ
عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ
قَالَ أُتِيَ
بِأَبِي
قُحَافَةَ
يَوْمَ
فَتْحِ مَكَّةَ
وَرَأْسُهُ
وَلِحْيَتُهُ
كَالثَّغَامَةِ
بَيَاضًا
فَقَالَ
رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
غَيِّرُوا
هَذَا
بِشَيْءٍ
وَاجْتَنِبُوا
السَّوَادَ
Câbir b. Abdullah (r.a)
demiştir ki; "'Mekke fethedildiğ Ebu Kuhafe getirildi, saçı ve sakalı ak tavşan gibi
bembeyaz idi. Rasûlullah (s.a.v.) "şunu bir şeyle değiştirin, siyahtan
uzak durun (şu beyazlığı siyahın dışında bir renkle boyayınî buyurdu.
İzah:
Müslim, Libas; Nesai
Zinet; İbn Mace, Libas; Ahmed b. Hanbel III, 160, 316, 332;VI-349.
Ebu Kuhâfe: Hz.Ebu
Bekir'in babasıdır. Adı Osman, babası Amir’dir. Mekke fethedildiği gün müslüman
olmuş Hz.Ömer’in halifeliği esnasında H.
14 yılında 99 yaşında vefat etmiştir.Kendisinden Hz. Ebu Bekir ve Hz. Esma
hadis rivayet etmiştir.(aliyyü’l Kari, Mirkatü’l–Mefatih IV–457.)
Hadisin Müslim'deki bir
rivâyelinde. Ebû Kuhâ-IVmn Mekke felni y|j| mK yoksa Mekke ,emj günü mü
getirildiği .şek ile ifade edilmekledir. Ayrıca bu rivayette. Ebû Kuhâ-fe'riin
saçlarının boyanmasının hanımlarına emredüdiği bildirilmekledir.
Ahmet b. Hanbel'in,
Enes (r.a)'dan yaptığı rivayetle bildirildiğine göre; Ebû Kuhâfe'yi. Uz. Ebu
Bekir (r.a} taşıyarak gelirip. Rasûluilah'm huzuruna bırakmış
ve Ebû Kuhâfe
müslüman olmuştur.Taberî nin rivayetinde ise. Ebû Kuhâfe'yi götürüp
saçını sakalını kırmızıya boyadıkları ifâde edilmiştir.
Hâdis-i .şerifte, Ebû
Kuhâfe'nin saç ve sakalının beyazlığı '" (segame)ye benzetilmiştir. Bu
kelime (süğâme) seklinde ele okunmaktadır. Aliyü'l - KarTnin ifadesine göre;
Mirak Şah da "süğâme" şeklinde olduğunu söylemiştir. Kamûsüı ise
"seğâni" şeklindedir. Bu kelime yaprağı ve çiçeği bembeyaz olan bir
bitkinin ismidir. Asım Efendi kumus tercemesinde bu kelimeyi, "Ak
yavşan1" diye terecine etmiş, Bûrhan'daki izahın ise "yandık
otu" mânâsına gelecek şekilde tefsir edildiğini söylemiştir. Bu
ihtilâfların önemi yoktur. Meselenin esası. Ebû Kuhâfenin saç ve sakalının
bembeyaz olup yaprağı ve çiçeği kar gibi beyaz oktu bir bitkiye
benzetildiğidir.
Bu hâdis-i şerif ağaran
saç ve sakalı boyamanın müslebap olmakla beraber, siyaha boyamanın caiz
olmadığına delâlet çimekledir. Siyaha boyamanın nehyedildiği açık olmakla
birlikte bu nehiy mutlak midir, yoksa bazı hallerde siyaha boyanabilir mi? Bu
konudaki görüşleri 20. bab'da 4212. hâdis'in izahı esnasında vereceğiz. Çünkü o
bab, sırf siyaha boyanma konusundadır.