بَاب
فِي صِلَةِ
الشَّعْرِ
5. Saça Saç Ulatmak
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ
مَسْلَمَةَ
عَنْ مَالِكٍ
عَنْ ابْنِ
شِهَابٍ عَنْ
حُمَيْدِ
بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
أَنَّهُ سَمِعَ
مُعَاوِيَةَ
بْنَ أَبِي
سُفْيَانَ عَامَ
حَجَّ وَهُوَ
عَلَى
الْمِنْبَرِ
وَتَنَاوَلَ
قُصَّةً مِنْ
شَعْرٍ
كَانَتْ فِي
يَدِ
حَرَسِيٍّ
يَقُولُ يَا
أَهْلَ
الْمَدِينَةِ
أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ
سَمِعْتُ
رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
يَنْهَى عَنْ
مِثْلِ
هَذِهِ
وَيَقُولُ
إِنَّمَا هَلَكَتْ
بَنُو إِسْرَائِيلَ
حِينَ
اتَّخَذَ
هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ
Humeyd b. Abdurrahman;
demiştir ki; Muâviye b. Ebî Süfyân, Hâc senesinde (Resûlullah'ın) minberi
üzerinde, bir muhafızın elindeki kâkülü alıp şöyle derken dinlemiştim. Ey
Medine'liler, alimleriniz nerede?" Ben Rasûlullah (s.a.v.)'i, bu gibi
şeylerden nehyedip şöyle derken işittim. "İsrailoğulları, ancak kadınları
bunu yaptıkları zaman helak olmuşlardır.”
İzah:
Buharî. Libâs; Müslîm
Libas: Nesaî, Zine: Tirmizî Edeb, : Ahmed b. Hanbel. IV-98.
Hadisin Buharî ve
Müslim'deki rivayetleri aynen buradaki gibidir.
Râvî Humeyd, A bd ur,
rahman b. Avftn oğludur.
Buharî ve Müslim'de,
Abdurrahman'ın. Abdurrahman b. Avf olduğu açıkça ifâde edilmiştir.
Bu babdaki beş hadis,
saç taktırmak, diş inceltmek, yüzdeki kılları yoldurmak gibi şeyleri
kapsamaktadır. Biz bu konudaki hükümleri ve alimlerin görüşlerini babın son
hadisinden sonra vermek istiyoruz. Ancak her hadisin sonunda, özellikle o
hadisle ilgili açıklamalara temas edeceğiz.
Bu hadiste konu edilen
hâdise, Hz. Muaviye'nin halife iken gittiği hâc yolculuğu esnasında omuştur.
Zürkânî. bu hâccın hâlife olduktan sonraki ilk haccı olduğu ve H. 44 senesine
rastladığını söyler. Fetheü'l - Bâri'de ise adı geçen hadisenin H.51 senede
gittiği hâc esnasında olduğu ifâde edilmektedir.
Hz. Mûaviye hacca
giderken, Medine'ye uğramış ve Rasûlullah'in minberi üzerinde halka hitap
etmiştir. Bu hitabe esnasında, bir muhafızın elindeki kâkül parçasını alarak
halka göstermiş ve "Alimleriniz nerede? Ben, Hz. Nebi'i böyle şeylerden
men ederken işittim" demiştir.
Mûaviye'nin
"Alimleriniz Nerede?" süzünün iki mânâya gelme ihtimâli vardır.
1. Alimler azaldı,
benim bu söylediğimi bilen pek kalmadı.
Bu ihtimal zayıftır, Çünkü
sâhâbîler hadisleri en iyi bilenlerdir. Ancak sahâbilerin çoğu ölmüş olsalar
bile, tabîun arasında büyük alimler vardı.
2. Alimleriniz neden bu
gibi kötülüklere engel olmuyorlar? Çıksınlar ve beni desteklesinler. Bu
hareketin doğru olmadığını onlarda söylesinler.
Bu ihtimal daha
kuvvetli görünmektedir. Buharî sarihi Aynî de bu görüşü savunmuştur.
Hz. Muâviye,
Rasûlullah'ın bu gibi şeyleri nehyettiğini söyledikten sonra Hz. Nebi
(s.a.v.)'iıı "İsrail oğullan bunları yaptıkları için helak oldular"
buyurduğunu söylemiştir.
Kadı İyâz bu mesele ile
ilgili olarak şöyle der. ''Herhalde İsrail oğullarına kâkül bırakmak yasakmış
da, kadınları bunu yaptıkları için helak olmuşlar. Bazılarına göre İsrail
oğullan bu ve daha başka günahları sebebiyle helak edildiler."
Hâdis-i şerif saç
taktırmanın haram oluşunun yanısıra hükümdarın, kötülüklere mani olmak için
tebaayı takdir etmesinin caiz olduğuna ve bir toplumdaki bazı kişilerin
yaptıklar: kötülükten tüm halkın felaketine uğrayabileceğine de delildir.