DEVAM: 1. Saçı Tarayıp
Düzeltmek
حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ
بْنُ عَلِيٍّ
حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ
أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ
عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
أَنَّ
رَجُلًا مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
رَحَلَ إِلَى
فَضَالَةَ
بْنِ
عُبَيْدٍ
وَهُوَ بِمِصْرَ
فَقَدِمَ
عَلَيْهِ
فَقَالَ
أَمَا إِنِّي
لَمْ آتِكَ
زَائِرًا
وَلَكِنِّي
سَمِعْتُ
أَنَا
وَأَنْتَ
حَدِيثًا
مِنْ رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
رَجَوْتُ أَنْ
يَكُونَ
عِنْدَكَ
مِنْهُ
عِلْمٌ قَالَ
وَمَا هُوَ
قَالَ كَذَا
وَكَذَا
قَالَ فَمَا لِي
أَرَاكَ
شَعِثًا
وَأَنْتَ
أَمِيرُ الْأَرْضِ
قَالَ إِنَّ
رَسُولَ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
كَانَ يَنْهَانَا
عَنْ كَثِيرٍ
مِنْ
الْإِرْفَاهِ
قَالَ فَمَا
لِي لَا أَرَى
عَلَيْكَ
حِذَاءً
قَالَ كَانَ
النَّبِيُّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
يَأْمُرُنَا
أَنْ
نَحْتَفِيَ
أَحْيَانًا
Abdullah b. Büreyde'den
rivayet edildiğine göre; ResûluIIah (s.a.v.)'in ashabından birisi, Mısır'daki
Fedâle b.Ubeyd'e gitti, yanına yarıp; "Ben seni ziyarete gelmedim. Ama,
ikimiz Resûlullah (s.a.v.)'den bir hadis işitmiştik. Senin, o hadis hakkında
bilgin olduğunu umarım'' dedi.Fedâle: O nedir?
Şöyle Şöyle Bu ne hal!
Sen. bu bölgenin emiri olduğun halde, saçın başın dağınık; Fedâie: Çünkü
Rasûlullah (s.a.v.) bizi, çok süslenmekten nehyetti.
Ne o? senin ayakkabın da
yok! ResûluIIah bize, zaman zaman yalınayak yürümemizi emrederdi.
İzah:
Ahmed b. Hanbel VI, 22.
Hâdis-te "Çok
süslenmek" diye terceme ettiğimiz kelimesi, bâzı nüshalarda âzılarında da
şeklindedir. Ahmed b. Hanbel'in müsnedindeki rivayette de denilmiştir.
Yine Ahmed b.
Hanbel'in Müsnedi'nde, gelen
sahabî'nin Fedâle (r.a)'e şarkı
söyleyen kişi ile ilgili olduğu ifâde edilmektedir.
Hâdis-i şerifte'sık sık
saç taramanın nehyedildiği ve arasını yalınayak yürümenin teşvik edildiği
görülmektedir.
Saç tarama konusu, bir
önceki hadiste ele alınmıştı, burada ilâve ola rak şunu diyebiliriz: "Bu
hadis, normal bir şekilde saç taramanın meşru Dİduğuna delâlet
etmektedir."
Hadiste bir de arasıra
yalın ayak yürümenin teşvik edildiği görülmektedir. Bu konu şerhlerde pek
açıklanmamıştır, kanaatimizce bunun teşvikindeki hikmet, kişinin aczini ve
Allah'a olan ihtiyacını hatırlaması, kibire kapılmaması ve Dünya'ya
bağlanmamasını temindir.
Aliyyü'l- Kâri, arasıra
yalınayak gezmenin, aynı zamanda bir eğitim olduğunu, kişinin mecbur kaldığı
zaman yalınayak yürüyebilmesini temine yaradığına dikkati çeker ve "zaman
zaman"' ifadesinin bu mânâyı teyid ettiğini söyler.
Mahir: 20. yüz-yıl'ın
başından bu yana hayatımıza giren elektrik insan vücudundada statik elektrik
bulunduğunu bize öğretti. Aslında elektrik hep vardı, ve topraklama denilen
olgu insan vücundaki statik (durgun) elektiriğin vücuttan atılmasına ve stress
ve daha bilmediğimiz bir çok olumsuz etkiyi gidermektedir.
Nerdeyse tüm ayakkabı
ve terlikler yalıtkan malzeme ile üretilmiş sadece hakiki kösele tabanlı
ayakkabılar vücuttaki elektiriğin bir bölümünü atmakta. Ara sıra yalın ayak
dolaşmanın bu tür bir faydasıda olduğu sabittir ve hadis-i şeriflerin yani Nebi
s.a.v.'in sözlerinin Cevamiul kelim yani bir sözle birden fazla anlam ifade
etme özelliği olduğunuda göz önünde bulundurarak Hadis-i şerif'in sadece tevazu
amaçlı olmadığını düşünmek mümkündür.
Ayrıca toprakta
yürümenin mantar v.b. deri hastalığına da iyi geldiği bilinmekte.