DEVAM: 3. Gömlek Giyme
Hakkında Gelen Hadisler
حَدَّثَنَا
إِسْحَقُ
بْنُ
إِبْرَاهِيمَ
الْحَنْظَلِيُّ
حَدَّثَنَا
مُعَاذُ بْنُ
هِشَامٍ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ
بُدَيْلِ
بْنِ مَيْسَرَةَ
عَنْ شَهْرِ
بْنِ
حَوْشَبٍ
عَنْ أَسْمَاءَ
بِنْتِ
يَزِيدَ
قَالَتْ
كَانَتْ يَدُ
كُمِّ رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِلَى
الرُّسْغِ
Esma binti Yezid'den
şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resulullah (s.a.v)'in gömleğinin yen(ler)i
bileğe kadar (uzanır)dı.
İzah:
Tirmizi, libas
Burada "el"
anlamına gelen "yedü" kelimesiyle"yan" anlamına gelen
"kumm" kelimesinin yanya-na gelmesi, ikincinin birinciyi açıklama
için gelmesinden başka bir manaya yorumlanamaz.
Tirmizi'nin rivayetinde
de bu kelimeler "kummu yedi Resûlullah= Re-sulullah'rn kolunun
yen(ler)i" şeklinde gelmiştir ki, Tirmizi'nin bu rivayeti daha açıktır.
Ebû Davûd Sünenindeki
rivayette "kumm" kelimesinin "yed" kelimesini açıklamak
üzere getirildiği kabul edilmediği takdirde ikisinden birinin fazladan
getirilmiş olduğunu kabul etmek icap edecektir.
Mirkâtu's- Suûd isimli
eserde açıklandığına göre, bu hadis-i şerifte kastedilmek istenen gömlek Hz.
Nebi'in yolculuk esnasında giydği gömlektir. Çünkü Beyhâkî'nin Şuabu'l- İman
isimli eserinde rivayet ettiği hadiste Hz. Nebi'in hazar vaktinde giydiği
gömleğin yenlerinin parmaklarına kadar uzandığı, bundan fazlasını ise kestiği
ifade edilmektedir.
Ancak mevzumuzu teşkil
eden hadis-i şerifte tarif edilen şekildeki gömleği giymenin daha faziletli,
Beyhâkî'nin eserinde tarif edilen şekildeki gömleği giymenin ise caiz olduğu
düşünülebilir. Yani bu iki hadis bu şekilde tevil edilerek araları telif
edilebilir.