بَاب
فِي قَطْعِ
الْعِرْقِ
وَمَوْضِعِ
الْحَجْمِ
6. (Tedavi İçin) Damar
Kesme Ve Kan Alınacak Yer
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
سُلَيْمَانَ
الْأَنْبَارِيُّ
حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ
عَنْ
الْأَعْمَشِ
عَنْ أَبِي
سُفْيَانَ
عَنْ جَابِرٍ
قَالَ بَعَثَ
النَّبِيُّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِلَى
أُبَيٍّ
طَبِيبًا
فَقَطَعَ مِنْهُ
عِرْقًا
Câbir (r.a)'den rivayet
olunmuştur; dedi ki: Nebi (s.a.v.) Übeyy'e bir doktor gönderdi. (Doktor tedavi
maksadıyla) onun bir damarını kesti.
İzah:
Müslim, selâm; Ahmed b.
Hanbel, III, 315.
Bu hadis-i şerif Hz.
Peyamber'in damar kesmeninde tedavi için bir yol olduğunu tasvib ettiğine
delâlet etmektedir. Müslim'in rivayetinden anlaşılacağı üzere, Hz. Nebi'in
Übeyy'e gönderdiği doktor, Übeyy'in damarım kestikten sonra kanı dindirmek
için kestiği yeri dağîamıştır.
Bu da gösteriyor ki,
doktor tedavi için hastanın durumuna en uygun yol hangisi ise o yolu tercih
eder ve hastasını o yolla tedavi etmeye çalışır. Hadis-i şerifin delâlet ettiği
mana budur.
Nitekim bugünkü
doktorlar da hastayı en hafif yoldan tedavi etmenin yolu ne ise tedavi için o
yolu seçmek gerektiğinde ittifak etmişler. Hastayı daha hafif bir yolla tedavi
etme imkânı varken daha ağır bir yola gitmenin doğru olmayacağını; fakat daha
hafif yollarla tedavi imkânı kalmadığı zaman en ağır tedavi yollarına dahi
başvurulabileceğini söylemişlerdir.[29]