DEVAM: 24-25. (Ölüm
Karşısında) Yüksek Sesle Ağlamak
حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ
بْنُ مُوسَى
أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
رَبِيعَةَ
عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ
الْحَسَنِ
بْنِ
عَطِيَّةَ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ
جَدِّهِ عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ
قَالَ لَعَنَ
رَسُولُ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
النَّائِحَةَ
وَالْمُسْتَمِعَةَ
Ebu Said(-i) Hudri'den
demiştir ki: Rasûlullah (s.a.v.) ölünün iyiliklerini saya saya yüksek sesle
ağlayan kadın(lar)a ve (o'nu) dinleyen kadın(lar)a la'net etmiştir.
İzah:
Ahmed b. Hanbel 111-65.
Niyâha ölünün
iyiliklerini saya saya yüksek sesle ağlayan kadın demektir. Herhangi bir dünya
malının elden kaçırılması üzerine yüksek sesle ağlamaya da nevh veya niyahat
denilir. Müstemia ise bu ağıdı dinleyen kadın demektir.
Bu hadis-i şerifte,
sadece ölüler üzerine ağlayan kadınlardan bahsedilerek, erkeklerden hiç söz
edilmemesi, erkeklerin ölü üzerine ağlamasının caiz olduğu anlamına gelmez. Bu
ağıdın erkeklerden daha ziyade kadınlarda görülmesinden dolayı sadece ölü
üzerine ağlayan kadınlardan bahsedilmekle yetinilmiş, ayrıca erkeklerden
bahsetmeye lüzum görülmemiştir.
Ayrıca Nâiha
kelimesinin sonundaki yuvarlak ta'nın müenneslik ta'sı olmayıp mübalağa ta'sı
olması, binaenaleyh bu kelimenin "ağlayan kadın" anlamına gelmeyip,
hem kadına hem de erkeğe şamil olmak üzere "çok ağlayan kimse” anlamına
gelmiş olması ihtimali de vardır. Bu ihtimale göre, ölüm karşısında kendini
tutamayarak birazcık ağlayanlar, bu hadisin şümulü içerisine girmezler.
Lanet: Kelimesi ise
Allah'ın rahmetinden kovulmak ve uzak olmak anlamına gelir.
Binaenaleyh ölü üzerine
ağlamak büyük günahlardandır. Bu fiili işleyen kimseler, büyük günah işlemiş
olurlar ve Allah'ın rahmetinden mahrum kalırlar. Bu ağıda isteyerek kulak veren
kadınlar da bu günaha ve mahrumiyete iştirak etmiş olurlar. Ancak senedinde
Muhammed b. el-Hasen b. Atıy-ye el-Avfı' ile babası ve dedesi olduğundan bu
hadis zayıftır. Çünkü bu ravilerin üçü de zayıftır.