DEVAM: 18-19. Nikah
Akdinde Velinin Lüzumu
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
قُدَامَةَ
بْنِ
أَعْيَنَ
حَدَّثَنَا
أَبُو
عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ
عَنْ يُونُسَ
وَإِسْرَائِيلَ
عَنْ أَبِي
إِسْحَقَ
عَنْ أَبِي
بُرْدَةَ عَنْ
أَبِي مُوسَى
أَنَّ
النَّبِيَّ
صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
قَالَ لَا
نِكَاحَ
إِلَّا
بِوَلِيٍّ
قَالَ
أَبُو دَاوُد
وَهُوَ
يُونُسُ عَنْ
أَبِي
بُرْدَةَ
وَإِسْرَائِيلُ
عَنْ أَبِي إِسْحَقَ
عَنْ أَبِي
بُرْدَةَ
Ebu Musa'dan rivayet
olunduğuna göre, Nebi (s.a.v.); "Velisiz nikâh olmaz*' buyurmuştur.
Ebû Dâvud dedi ki: O
Yunus, Ebu Bürde'den; İsrail'de Ebu İshak vasıtasıyla Ebu Bürde'den (rivayet etti).
Buharî, nikah; Tirmizî,
nikah; İbn Mâce, nikah; darimî, nikah, Ahmed b. Hanbel, 1, 250; IV, 294, 413,
418; VI, 260.
İzah:
Musannif Ebû Davud'un
metnin sonuna ilâve ettiği ta’likten anlaşıldığına göre hadisin râvilerinden Yunus b. Ebi İshak bu
hadisi Ebu Bürde'den bizzat kendisi rivayet etmiştir. Kendisiyle Ebû Bürde
arasında Ebu İshak yoktur. Gerçekten imam Tirmizî'nin şu sözününde bu gerçeği
teyid etmekte olduğu açıktır: "Ebu Ubeyde el-Haddad ise, Yunus b. Ebi
İshak'tan (o) Ebu Bürde'den (o) Ebu Musa'dan
(O'da) Peygamber (s.a.v.)'den rivayet etti." Bu senette Ebu
İshak'tan bahsetmedi. Fakat el-Haddad'ın dışındaki râviler Yunus ile Ebu Bürde
arasında Ebu îshak'ın da bulunduğunu söylediler"[Tirmizî, nikah] Bu
konuda ulemadan bir cemaat de el-Haddad gibi düşünmüş ve bu hadisin senedinde
Yunus ile Ebu Bürde arasında Ebu îshak'ın bulunmadığını söylemişlerdir. Nitekim
Hakim de Müstedrek'inde bu görüşten hareket etmiştir. [Hakim, el-Müstedrek,
II, 171.] Metinde geçen "nikah
yoktur" sözü iki manaya gelebilir:
1. Buradaki olumsuzluk
edatı gerçek mânâsında kullanılmış olabilir, bu durumda cümle "velisiz
kıyılan nikâh kıyılmamış sayılır ve hükümsüzdür'l anlamına gelir.
2. Olumsuzluk, nikâh
akdinin aslî unsurları ile ilgili olmayıp vasıfları, sıhhati ve kemâli ile
ilgili olabilir. Fıkıh kitaplarında ayrıntılı olarak açıklandığı üzere bu iki
durum hükümleri ve neticeleri bakımından biribirle-rinden çok farklıdırlar.