DEVAM: 82. Hacda
(Mina'dan Mekke'ye) Akın Etmek
حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ
بْنُ دَاوُدَ
أَخْبَرَنَا
ابْنُ وَهْبٍ
حَدَّثَنِي
ابْنُ جُرَيْجٍ
عَنْ عَطَاءِ
بْنِ أَبِي
رَبَاحٍ عَنْ
ابْنِ
عَبَّاسٍ
أَنَّ
النَّبِيَّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
لَمْ
يَرْمُلْ فِي
السَّبْعِ
الَّذِي
أَفَاضَ
فِيهِ
İbn Abbâs (r.a.)'dan
rivayet olunduğuna göre, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ifaza tavafı
(turlarının) yedi(sin' de) de remel yapmamıştır.
İzah:
İbn Mâce, menâsik;
Muvatta, hac; Ahmed b. Hanbel, II, 41-42; Beyhakî, es-Sünehü'l-kübrâ, V, 84.
Bu hadis-i şerifte
Resûl-i Ekrem s.a.v.'in ifaza tavafında remel yapmadığı ifade ediliyor.
Bilindiği gibi kelime olarak remel koşmak demektir. Hac ibâdetine ait bir
tâbirdir. Turu ıztıba hâlinde iken yani ihramın üst kısmının bir ucu sağ kolun
altından sol omuz üzerine atılmış bir halde ve omuzlan silkeleyerek, sür'atli
ve çalımlı bir şekilde tamamlamayı ifâde eder.
Nebi s.a.v. ifaza
tavafından sonra sa'y olmadığı için remel yapmamıştır. Bu sebeple ızdıbâ' ve
remel'i her tavafta değil, kendisinden sonra sa'y yapılacak olan tavafta yapmak
sünnet olmuştur. Aynı şekilde nafile olan tavaflarda da sa'y olmadığı için
ıztıbâ' ve remel olmadığı gibi vâcib olan veda tavafından sonra da sa'y
olmadığından bunda da ıztıbâ ve remel yapılmaz. Kudüm Tavafından sonra sa'y
yapılacak olursa, o zaman kudüm tavafında remel yapılabilir. Fakat bu sa'yı
ifâza tavafından sonraya bırakmak ve dolayısıyla remel ve izdıba'ı da ifaza
tavafında yapmak daha faziletlidir. Bu konuda Mecmeu'l-enhur'da şöyle deniyor:
"Sünnete değil, farza tabi kılındığı için remelin ziyaret tavafında
yerine getirilmesi daha iyi ve üstün sayılmıştır."[M. Zihnî, Ni'met-i
İslâm, 620.]