DEVAM: 64.
Müzdelife'de Namaz
حَدَّثَنَا
مُسَدَّدٌ
حَدَّثَنَا
أَبُو الْأَحْوَصِ
حَدَّثَنَا
أَشْعَثُ
بْنُ سُلَيْمٍ
عَنْ أَبِيهِ
قَالَ
أَقْبَلْتُ
مَعَ ابْنِ
عُمَرَ مِنْ
عَرَفَاتٍ
إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ
فَلَمْ
يَكُنْ
يَفْتُرُ
مِنْ التَّكْبِيرِ
وَالتَّهْلِيلِ
حَتَّى
أَتَيْنَا الْمُزْدَلِفَةَ
فَأَذَّنَ
وَأَقَامَ
أَوْ أَمَرَ
إِنْسَانًا
فَأَذَّنَ
وَأَقَامَ فَصَلَّى
بِنَا
الْمَغْرِبَ
ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ
ثُمَّ
الْتَفَتَ
إِلَيْنَا
فَقَالَ الصَّلَاةُ
فَصَلَّى بِنَا
الْعِشَاءَ
رَكْعَتَيْنِ
ثُمَّ دَعَا
بِعَشَائِهِ
قَالَ
وَأَخْبَرَنِي
عِلَاجُ بْنُ
عَمْرٍو
بِمِثْلِ
حَدِيثِ
أَبِي عَنْ
ابْنِ عُمَرَ
قَالَ
فَقِيلَ
لِابْنِ عُمَرَ
فِي ذَلِكَ
فَقَالَ
صَلَّيْتُ
مَعَ رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هَكَذَا
Süleyman (b.
el-Esved)'den; demiştir ki: Arafat'tan Müzdelife'ye İbn Ömer'le birlikte
gitmiştim. (Müzdelife'ye kadar) yorulmadan tekbir ve tehlile devam etti.
Nihayet Müzdelife'ye gelince, ezan okudu ve kamet getirdi. -Yahut da bir adam
emir verdi de o ezan okudu ve kamet getirdi- (ve İbn Ömer) bize üç rekat olarak
akşam namazını kıldırdı, sonra bize dönüp "(şimdi yatsı) namaz(ı)"
dedi ve bize yatsıyı iki rekat olarak kıldırdı. (Namazdan) sonra akşam yemeğini
istedi.
(Bu
hadisi Süleym'den nakleden Eş'as b. Süleym) dedi ki: Babamın bu hadisinin bir
benzerini bana İbn Ömer'den İlâç b. Amr de nakletti. ( İlâç) dedi ki: Bu
(namaz) hakkında İbn Ömer'e (bazı sorular) soruldu da; "Ben Resûlullah
(S.A.V.) ile böyle kıldım." diye cevap verdi.
İzah:
Sadece Ebû Dâvûd
rivayet etmiştir.
Tekbîr: Kelime olarak
"ululamak" demektir. İstılahta ise,
"Allahu ekber, Allahu
ekber, lâilâhe illallahu vellahu ekber,
Allahu ekber, velilâhi'1-hamd" cümlesini okumak demektir. Tehlîl: Kelimesi
de bir terim olarak "Lâilâhe illallahu vahdehû lâ şerike leh Iehu'l-mulku
ve lehu'1-hamd ve huve alâ küllî şey'in kadir" cümlelerini okumak
demektir.
İbn Ömer'in akşam
namazını kıldırdıktan sonra "namaz" demesi iki anlamdadır:
a. Şimdi de yatsı
namazını kılınız.
b. Şimdi de yatsı namazı
vakti geldi.
Hz. İbn Ömer'in sadece
"namaz" demekle yetinmesi, yatsı namazı için ayrıca bir ezan ve
ikâmete lüzum olmadığını gösterir.
Musannif Ebû Dâvûd,
hadîsin sonuna Eşâs'ın, bu hadisin bir benzerini bir de İlâç b. Amr'dan
rivayet ettiğini ifade eden bir ta'Iik ilâve etmekle, bu hadisin başka
rivayetlerle takviye edildiğini ifâde etmek istemiştir.
Hz. İbn Ömer'e bu namaz
hakkında sorulan sorulardan maksat, Müzdelife'de yatsı vaktinde birleştirilerek
kılınan akşamla yatsı namazlarının tekbîr "ezan ve ikâmetle kılınmalarıyla
ilgili sorulardır. Hz. İbn Ömer, "Ben bu namazları Resûlullah'la birlikte
bu şekilde kıldım" diyerek bu konudaki kesin hükmünü ve delilini
açıklamıştır.