DEVAM: 4. Kenzin Ne
Olduğu Ve Zînet Eşyasının Zekatı
حَدَّثَنَا
صَفْوَانُ
بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنَا
الْوَلِيدُ
بْنُ
مُسْلِمٍ
حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ
عَنْ عُمَرَ
بْنِ يَعْلَى
فَذَكَرَ
الْحَدِيثَ
نَحْوَ
حَدِيثِ
الْخَاتَمِ
قِيلَ لِسُفْيَانَ
كَيْفَ
تُزَكِّيهِ
قَالَ تَضُمُّهُ
إِلَى
غَيْرِهِ
Ömer b. Ya'lâ bu hadisi
yüzük (1565.) hadisi gibi anlatmıştır. Süfyân'a: Onun zekatını o (kadın) nasıl
verir? denildi. O da: Onu başkasına ekler, dedi.
İzah:
Ahmed b. Hanbel,
IV-171.
Yüzük hadisinden
maksat, bir önceki Hz.Âişe hadisidir.Yanı
Ömer b. Yala,
rivayet ettiği hadisi
Hz.Aışe nın
hadisi gibi nakletti.
Ömer b. Ya'lâ, hadisi
anlatınca Hz.Âişe'nin yüzüğünün nisaba ulaşmadığı hususu, orda bulunanların
dikkatini çekmiş bu sebeble Süfyân-es Levrî'ye onlar tarafından "nisaba
ulaşmadığı halde Hz. Âişe o yüzüğünün nasıl zekâtını veriyor?" diye
sorulmuştu. Süfyan es-Sevrî cevaben; "O yüzüğünü sahip olduğu başka
ziynet eşyasına veya altın gümüş parasına ekliyordu. Böylece diğerleri ile
beraber nisaba eriyordu" demiştir.
Bu hadisi Beyhakî
es-Sünenü'1-Kübrâ'da merfu olarak rivayet etmiştir.
"Ömer b.
Ya'lâ" bazı nüshalarda "Amr b. Ya'lâ" diye geçmektedir. Doğrusu
birincisidir. Ahmed b. Hanbel, İbn Maîn, Nesâî, Ebû Hatim ve es-Sâcî onun
münkerü'l-hadis, Dârekutnî de metrûkü'l-hadis olduğunu söylemişler, Ukaylî da
onu zayıf râvilerden saymıştır.
Bu hadisten de ziynet
eşyasının zekata tabi olduğu ve nisaba ulaşmadığı takdirde diğerlerine ekleyip
öyle verileceği anlaşılmaktadır.