DEVAM: 74. Ateşte
Pişen Şeyi Yemekten Dolayı Abdest Bozulmaz
حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ
بْنُ
الْحَسَنِ الْخَثْعَمِيُّ
حَدَّثَنَا
حَجَّاجٌ قَالَ
ابْنُ
جُرَيْجٍ
أَخْبَرَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُنْكَدِرِ
قَالَ
سَمِعْتُ
جَابِرَ بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ
يَقُولُ
قَرَّبْتُ
لِلنَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
خُبْزًا وَلَحْمًا
فَأَكَلَ
ثُمَّ دَعَا
بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ
بِهِ ثُمَّ
صَلَّى
الظُّهْرَ ثُمَّ
دَعَا
بِفَضْلِ
طَعَامِهِ
فَأَكَلَ ثُمَّ
قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ
وَلَمْ
يَتَوَضَّأْ
Muhammed b. Münkedir
dedi ki; Cabir b. Abdillah'ı şöyle derken dinledim; "Resulullah
(sallallahu aleyhi ve sellem)'e ekmek ve et ikram ettim. (Onlardan) yedi. Sonra
abdest suyu istedi, abdestini aldı ve öğlen namazını kıldı. Sonra yemeğinin
artığını isteyip yedi, (bu sefer) abdest almadan, kalkıp namaz kıldı."
Diğer tahric: Tirmizî,
tahare; Darimi, tahare; Muvatta tahare
AÇIKLAMA: Resulullah’ın bir
miktar et ve ekmek yedikten sonra abdest alıp namaz kılması, sonra da tekrar
aynı şeyleri yeyip abdest almadan namaza durması meselesinde iki ihtimal akla
gelebilir:
1.
Önce, ateşte pişen şeyden dolayı abdest alması, sonra da, ikinci defa aynı şeyi
yediği halde abdest almaması, evvelki hükmün nesh edilmesi anlamına gelir.
2.
Rasuiuuah yemeğe (ilk kez) oturduğunda abdestsiz olabilir. Yemek esnasında
karnı doymadan namaz vakti gelmiş, bunun için yemeği bırakarak abdest alıp
namazını kılmıştır. Henüz karnı doymadığı için namazdan sonra tekrar sofraya
oturarak karnını doyurmuş, abdesti olduğu için, yeniden bir abdeste lüzum
görmeden kalkıp namaz kılmıştır.
Resulullah'ın,
karnı tok olduğu halde, bir günde iki defa yemek yemenin caiz olduğunu
göstermek ve bazı dini ahkamı fiilen öğretmek için böyle hareket ettiği de
düşünülebilir.