DEVAM: 51. Nebi
(sallallahu aleyhi ve sellem)’in Abdest Alış Şekli
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ
بْنُ
مُحَمَّدِ
بْنِ حَنْبَلٍ
حَدَّثَنَا
أَبُو
الْمُغِيرَةِ
حَدَّثَنَا
حَرِيزٌ
حَدَّثَنِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بْنُ
مَيْسَرَةَ
الْحَضْرَمِيُّ
سَمِعْتُ
الْمِقْدَامَ
بْنَ مَعْدِي
كَرِبَ الْكِنْدِيَّ
قَالَ أُتِيَ
رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
بِوَضُوءٍ
فَتَوَضَّأَ
فَغَسَلَ
كَفَّيْهِ
ثَلَاثًا
ثُمَّ
تَمَضْمَضَ
وَاسْتَنْشَقَ
ثَلَاثًا
وَغَسَلَ
وَجْهَهُ
ثَلَاثًا
ثُمَّ غَسَلَ
ذِرَاعَيْهِ
ثَلَاثًا
ثَلَاثًا
ثُمَّ مَسَحَ
بِرَأْسِهِ
وَأُذُنَيْهِ
ظَاهِرِهِمَا
وَبَاطِنِهِمَا
Abdurrahman b. Meysere
el-Hadrami, el-Mikdam b. Ma'dikarib el-Kindi'nin şöyle dediğini işittim
demiştir: "Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'e bir abdest suyu
getirildi ve abdest aldı. (önce) ellerini üç kere yıkadı, sonra üç kere de
ağzına ve burnuna su verdi, sonra da yüzünü ve kollarını üçer kere yıkadı. Nihayet başını, kulaklarının içini ve
dışını mesnetti."
Diğer tahric: İbn Macc,
tahare, Nesaî tahare
AÇIKLAMA: Bu Hadisten abdest
organlarını yıkamakta sıra takib etmenin farz olmadığı anlaşılmaktadır. Çünkü,
Resulullah (s.a.v.) ağzına ve burnuna su vermeyi yüz ve kolları yıkamadan
sonraya bırakmıştır. Şevkani: "Bu Hadis ağza ve burna su vermekle kolları
ve yüzü yıkamak arasında sırayı gözetmenin farz olmadığına bir delildir"
diyor. Bilindiği gibi 106 nolu Hadis ve onu takib eden diğer Hadislerde mazmaza
ve istinşak yüzü ve kolları yıkamadan evvel zikredilmektedir. Dolayısıyla bu
Hadis aynı zamanda tertibe riayet, abdestte farz değildir diyen Hanefi
ulemasının delilidir.
Nevevi
ise, abdest uzuvları arasında sıraya riayet etmenin farz olmadığına dair
yapılan bütün izah tarzlarını yetersiz bularak, Nebiyy-i Ekrem'in haccının sıfatı
mevzuunda gelecek olan "Allah (c.c.)'nun başladığı şekilde başlarız"
mealindeki (1905) numaralı hadisi delil getirerek abdestte sırayı gözetmenin
farz olduğunu söylemiştir.
Bazıları
da "bu güvenilir ravilerin rivayetine ters düşen şaz bir hadistir. Bu
nedenle güvenilir ravilerin mahfuz denilen ve mazmaza ve istinsahın yüzden
evvel yapılmasını ifade eden hadislerini tercih etmek lazımdır"
demişlerdir.
Kulakların
meshedilmesine gelince; kulakların içinden maksat yüze bakan kısmıdır. Dışından
maksat ise baş tarafında kalan kısmıdır. Meshin yapılış tarzı, İbn Mace'nin
rivayetine göre şöyledir: "Şehadet parmakları kulak deliklerine konur ve
hareket ettirilir. Baş parmak da kulağın dış tarafına konarak hareket
ettirilir"[İbn-i Mace tahare 52.bab] Keza, Nesaı'de aynı şekilde bu
uygulamayı nakletmiştir.
Yine
bu Hadisten açıkça anlaşıldığına göre kulakların meshedilmesi için yeni bir su
almaya ihtiyaç yoktur. Başa mesh için alınan su ile aynı zamanda kulaklar da
meshedilir.