باب: التزعفر
للرجال.
33. ERKEKLERİN ZA'FERAN KULLANMALARININ NEHYEDİLMESİ
حدثنا
مسدَّد: حدثنا
عبد الوارث،
عن عبد العزيز،
عن أنس قال : نهى
النبي صلى
الله عليه
وسلم أن
يتزعفر الرجل.
[-5846-] Enes'ten: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem
erkeğin za'feran kullanmasını nehyetmiştir" dediği rivayet edilmiştir.
Diğer tahric edenler: Tirmizi edeb; Müslim, Libas
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Erkeklerin" vücutlarında "zaferan
kullanmalarının nehyedilmesi." Zaferan kullanmanın nehyedilişinin sebebi
hususunda görüş ayrılığı vardır. Kadınların kullandıkları koku olduğu için
kokusundan dolayı mıdır ve bu sebepten dolayı mı haluk denilen hoş kokunun
kullanılması yasaklanmıştır, yoksa rengi dolayısıyla yasaklanmış olup her sarı
şey de bunun kapsamına mı girer?
Beyhaki, Şafii'den şöyle dediğini nakletmektedir: Ben ihramlı
olmayan erkeğin her durumda zaferan kullanmasını nehyederim. Eğer kullanmışsa
ona onu yıkamasını da emrederim. Bununla birlikte uspura da müsaade ederim.
Çünkü ben bu hususta Ali'nin şu söylediklerinden başka bir şeyi nakleden kimse
görmedim: "O beni (uspur kullanmamı) nehyetti. Ama sizi nehyetti
demiyorum."
Beyhaki dedi ki: Bu rivayet Ali'den başkasından da varid
olmuştur. Daha sonra da Abdullah b. Ömer'in hadisini nakledip şunları
söylediğini kaydetmektedir: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem benim
üzerimde uspur ile boyanmış iki elbise gördü. Bunlar kafirlerin
elbiselerindendir, bunları giyinme, buyurdu." Hadisi Müslim rivayet
etmiştir. Müslim'in zikrettiği bir diğer lafız da şöyledir: "Ben: Bu
elbiseleri yıkayayım mı, diye sordum. O: Hayır, hayır onları yak,
buyurdu."
Beyhaki dedi ki: Eğer bu rivayet Şafii'ye ulaşmış olsaydı, adeti
üzere sünnete uyarak bu doğrultuda görüş belirtil'di. Uspur ile boyanmış
elbiseyi seleften bir topluluk mekruh görmüş, bir topluluk da buna ruhsat
vermiştir. Ashabımızdan (mezhebimize mensup ilim adamlarından) mekruh olduğunu
söyleyenler arasında el-Hallmi de vardır. Sünnete uymak ise en iyisidir.
---Beyhaki'den alıntı burada sona ermektedir--
Nevevi de Müslim Şerhi'nde şunları söylemektedir: Beyhaki
meseleyi çok sağlam bir şekilde ortaya koymuştur. Doğrusunu en iyi bilen
Allah'tır.
Malik ise evin içinde uspur ve zaferan ile boyanmış elbise
giyinmeye ruhsat vermiş, ama toplantılarda bunları giyinmeyi mekruh görmüştür.
Biraz sonra İbn Ömer'in sarı boyalı elbise ile ilgili hadisi gelecektir. Nikah
bölümünde de Enes'ten, Abdurrahman b. Avf'ın evlendiği sırada Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem'in huzurunda, üzerinde Hoş kokunun sarılığının izi bulunduğu
halde geldiği, geçmiş bulunmaktadır. Buna dair de daha önce şu şekilde cevap
verilmişti:
Hoş kokunun izleri elbisesine hanımından bulaşmıştı. Bu koku
onun bedeninde değildi.
باب: الثوب
المزعفر.
34. ZAFERAN İLE BOYANMIŞ ELBİSE
حدثنا أبو
نعيم: حدثنا
سفيان، عن عبد
الله بن
دينار، عن ابن
عمر رضي الله
عنهما قال:
نهى
النبي صلى
الله عليه
وسلم أن يلبس
المحرم ثوبا
مصبوغاً بورس
أو بزعفران.
[-5847-] İbn Ömer r.a.'dan, dedi ki: Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem ihramlı bir kimsenin vers (alaçehre) yahut za'feran ile
boyanmış bir elbise giyinmesini nehyetmiştir.
Hadis, Hac bölümünde (1542.hadiste) uzun ve şerhedilmiş olarak
geçmiş bulunmaktadır.