DEVAM: 35. HUDEYBİYE GAZVESİ
حدثني محمد
بن بشار:
حدثنا ابن أبي
عدي، عن شعبة،
عن يحيى بن
سعيد، عن بشير
بن يسار، عن
سويد بن
النعمان،
وكان من أصحاب
الشجرة:
كان
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم وأصحابه
أتو بسويق،
فلاكوه.
[-4175-] Suveyd b. en-Nu'man -ki ağaç(ın altında bey'at
eden) ashabdandı dedi ki: "Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve
ashabına bir (miktar) sevik getirildi de onu çiğnediler."
حدثنا محمد
بن حاتم بن
بزيع: حدثنا
شاذان، عن شعبة،
عن أبي جمرة
قال:
سألت
عائذ بن عمرو
رضي الله عنه،
وكان من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم من أصحاب
الشجرة، هل
ينقض الوتر؟
قال: إذا
أوترت من أوله
فلا توتر من
آخره.
[-4176-] Ebu Cemre dedi ki: "Ben Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem'in ashabından (ve) ağaç(ın altında bey'at eden) ashabdan olan
Aiz b. Amr r.a.'a:
Vitir nakz edilir mi diye sordum. O dedi ki: Sen gecenin
başlangıcında vitir kıldığın takdirde sonlarında vitir kılma."
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Vitir nakz edilir mi" yani kişi vitir kıldıktan sonra
uyusa ve (daha sonra) nafile namaz kılmak istese o vitir namazındaki tek re
kati çift yapmak amacıyla bir rekat kılıp, sonra da dilediği kadar nafile
kılmanın 'akabinde Nebi saIlaIlahu aleyhi ve seIlem'in: "Geceleyin
kıldığınız son namazınızı vitir kılınız" buyruğuna uymak üzere vitir
kılabilir mi yahut da vitrini nakıetmeden dilediği kadar nafile kılıp, daha
önce kılmış olduğu vitir ile yetinebilir mi? (Aiz b. Amr, Ebu Cemre'nin bu
sorusuna) ikinci hali tercih etmesi şeklinde cevap vererek şöyle demiştir:
"Gecenin ilk vakitlerinde vitir kıldığın takdirde, sonlarında vitir
kılma."
Bu mesele hakkında selefin farklı görüşleri vardır. İbn Ömer
vitrin nakıedileceği görüşünü kabul edenlerden idi. Şafiı mezhebinde kabul
edilen sahih görüş ise bu başlıktaki hadiste görüldüğü üzere vitrin
nakıedilmeyeceği şeklindedir. Maliki alimlerin de görüşü budur.