باب:
يكتب للمسافر
مثل ما كان
يعمل في
الإقامة.
134. KİŞİ YOLCULUĞA ÇIKMADAN ÖNCE YAPTIĞI AMELLERİN SEVABINI
YOLCULUKTA İKEN SÖZ KONUSU AMELLERİ İŞLEMESE BİLE ALIR
حدثنا
مطر بن الفضل:
حدثنا يزيد بن
هارون: حدثنا
العوام: حدثنا
إبراهيم أبو
إسماعيل
السكسكي قال: سمعت
أبا بردة،
واصطحب هو
ويزيد بن أبي
كبشة في سفر،
فكان يزيد
يصوم في
السفر، فقال
له أبو بردة:
سمعت أبا موسى
مرارا يقول:
قال رسول الله
صلى الله عليه
وسلم: (إذا مرض
العبد، أو
سافر، كتب له
مثل ما كان
يعمل مقيما
صحيحا).
[-2996-] Ebu Bürde'den naklediimlştir: Ebu Bürde ve Yezid İbn Ebi Kebşe
birlikte yolculuk ediyordu. Yezid bu sırada oruçlu idi. Ebu Bürde ona şöyle
dedi: "Ben Ebu Musa'dan defalarca duydum; Resulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'in şöyle buyurduğunu söylemişti: "Kul hastalandığında veya
yolculuğa çıktığında sağlıklı iken veya yolculuğa çıkmadan önce yapmış olduğu
amellerin sevabını aynen alır."
AÇIKLAMA: İmam Buharl'nin
kullandığı bu başlığa şöyle bir kayıt koymak gerekir: Yolculuğu Allah'a isyan
niteliğinde değilse ...
İbn Battal şöyle demiştir: "Burada söz konusu olan nafile
ibadetlerdir. farz olan namazlar ne yolculuk dolayısıyla düşer ne de hastalık.
Her şeyir. "doğrusunu sadece Allah bilir."
İbnü'l-Müneyyir ise bu görüşe şöyle itiraz eder: "Bu görüş
hadiste kul için sağlanan genişliği daraltmaktadır. Resulullah'ın (s.a.v.) bu
müjdesinin kapsamına farz namazlar da girebilir. Bunu şöyle açıklamamız
mümkündür: Bir kimse hasta iken veya yolculuk sırasında farz namazların bütün
rükünlerini tam olarak yerine getiremeyebilir. Fakat bu durumda bile ona farz
namazları tam olarak kılmış gibi sevap yazılır. Hastalığı dolayısıyla namazını
oturarak kılan bir kimsenin ayakta namaz kılmış gibi sevap alması buna örnek
olarak verilebilir."
Bazı alimler bu hadisten yola çıkarak bir kimsenin hasta veya
yolcu iken işlemiş olduğu amellerin sağlıklı veya mukim iken işlediği
amellerden daha faziletli olduğunu söylemişlerdir.