EK SAYFA – 803-2
باب: إذا وقف
في الطواف.
68- Tavaf Sırasında Durmak
-وقال
عطاء، فيمن
يطوف فتقام
الصلاة، أو
يدفع عن
مكانه: إذا
سلم يرجع إلى
حيث قطع عليه.
ويذكر نحوه عن
ابن عمر وعبد
الرحمن بن أبي
بكر رضي الله
عنهم.
Ata', tavaf ettiği sırada namaza durulması veya tavaf eden
kişinin bulunduğu yerden çıkartılması hali ile ilgili olarak, "Selam
verdiği zaman tavafını nerede bırakmış ise oradan devam eder" demiştir.
İbn Ömer ve Abdurrahman İbn Ebû Bekir'den de bu yönde görüş nakledilmiştir.
AÇIKLAMA: Konu başlığı, tavaf
sırasında durulur ise yapmakta olduğu tavafın baştan alınması gerekir mi
gerekmez mi, meselesini ifade etmektedir. Buhari, burada belki de, Hasen'den
gelen şu rivayete işaret etmek istemiştir: "Tavaf yapmakta olan bir
kimsenin önünde namaza durulsa ve bu kişi de tavafına ara verse, bu durumda
tavafı baştan alması gerekir, kaldığı yerden devam edemez." Alimler
çoğunluğu bu görüşe karşı çıkmış ve kaldığı yerden devam edebileceğini
belirtmiştir. Malik bu hükmü sadece farz namazlar ile sınırlandırmıştır.
Şafiî'nin görüşü de böyledir. Farz dışındaki namazlarda ise tavafı tamamlamak
evladır. Eğer böyle durumlarda tavaftan çıkarsa kaldığı yerden tavafına devam
eder. Ebu Hanife ve Eşheb, "Tavafı böler, daha sonra kaldığı yerden devam
eder" demişlerdir. Alimler çoğunluğu, ihtiyaç halinde tavafa ara
verilebileceği görüşünü tercih etmiştir. Nafi', "Tavaf sırasında kılınan
namazlarda kıyamı uzatmak bidattir" demiştir.
باب: صلى
النبي صلى
الله عليه
وسلم لسبوعه
ركعتين.
69- Tavafın Yedinci Şavtını Tamamladıktan Sonra İki Rekat Namaz
Kılmak
-وقال
نافع: كان ابن
عمر رضي الله
عنهما يصلي لكل
سبوع ركعتين.
وقال إسماعيل
بن أمية: قلت
للزهري: إن
عطاء يقول:
تجزئه
المكتوبة من
ركعتي الطواف؟
فقال: السنة
أفضل، لم يطف
النبي صلى
الله عليه
وسلم سبوعا قط
إلا صلى
ركعتين.
- Nafi' şöyle demiştir: "İbn Ömer, bütün tavaflarında
yedinci şavttan sonra iki rekat namaz kılardı." - İsmail İbn Ümeyye,
Zührî'ye şöyle demiştir: "Ata, Tavaftan sonra kılınan farz namaz, iki
rekat tavaf namazı yerine geçer' diyor. - Bunun üzerine Zührî, "Sünneti
(yani tavaf namazını) kılmak daha faziletlidir. Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem yaptığı bütün tavaflarda yedinci şavt'tan sonra iki rekat namaz
kılmıştır" demiştir.
حدثنا
قتيبة بن
سعيد: حدثنا
سفيان، عن
عمرو:
وسألنا
ابن عمر رضي
الله عنهما:
أيقع الرجل على
امرأته في
العمرة، قبل
أن يطوف بين
الصفا والمروة؟
قال: قدم رسول
الله صلى الله
عليه وسلم،
فطاف بالبيت
سبعا، ثم صلى
خلف المقام
ركعتين، وطاف
بين الصفا
والمروة،
وقال: {لقد كان
لكم في رسول
الله أسوة
حسنة}.
قال:
وسألت جابر بن
عبد الله رضي
الله عنهما، فقال:
لا يقرب الرجل
امرأته حتى
يطوف بين الصفا
والمروة.
[-1623-] Amr r.a. şöyle anlatır: ibn Ömer'e, "Umre yapan bir kimse safa
ile merve arasında sa'y etmeden önce hanımı ile cinsel ilişkide bulunabilir
mi?" diye sorduk. İbn Ömer bize cevap olarak şöyle dedi: "Resûlullah
Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mekke'ye geldiğinde Kabe'yi yedi kez tavaf etti.
(Yedi şavt yaparak bir tavaf etti.) Daha sonra Makam-ı İbrahim'in arkasında
namaz kıldı, sonra da safa ile merve arasında sa'y etti. Muhakkak ki sizin için
Resûlullah'ta en güzel örnekler vardır. "
[-1624-] Amr, "Aynıı soruyu Cabir İbn Abdullah'a da sordum, Cabir
bana, "Safa ile Merve arasında sa'y etmedikçe cinsel ilişkide
bulunamaz" diye cevap verdi" demiştir.
AÇIKLAMA: Safa ile merve
arasında yapılan şeye "sa'y" denir tavaf denmez. Bazı Şafiî alimler
şöyle demiştir: "Eğer Ebu Hanife ve Malik gibi, iki rekat tavaf namazı
vaciptir dersek, her tavaf için bu namazın vacip olması gerekir."
Rafiî de, "Tavaf namazının vacip olduğunu söylesek bile bu,
tavafın sahih olma şartı değildir. En doğrusu, alimler çoğunluğunun söylediği
gibi tavaf namazının sünnet olmasıdır" demiştir.