DEVAM: 83. İntihar Eden Kişinin Durumu
وقال
حجاج بن
منهال: حدثنا
جرير بن حازم،
عن الحسن:
حدثنا جندب
رضي الله عنه
في هذا
المسجد، فما
نسينا، وما
نخاف أن يكذب
جندب، عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال: (كان برجل
جراح فقتل
نفسه، فقال
الله: بدرني
عبدي بنفسه،
حرمت عليه
الجنة).
[-1364-] Hasan-ı Basrî şöyle demiştir: Cündeb bize bu mescitte Nebi'den
hadis rivayet etti. Ne biz bunu unuttuk, ne de Cündeb'in Nebi Sallallahu Aleyhi
ve Sellem'in ağzından yalan uyduracağından korkarız. Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem şöyle buyurdu: "Bir adam'ın yarası vardı. Adam kendini öldürdü.
Allah: Kulum acele etti (sabretmedi), ben de cenneti ona haram kıldım, dedi.
Tekrar: 3463
حدثنا
أبو اليمان:
أخبرنا شعيب:
حدثنا أبو
الزناد، عن
الأعرج، عن
أبي هريرة رضي
الله عنه قال:
قال النبي صلى
الله عليه
وسلم: (الذي
يخنق نفسه
يخنقها في
النار، والذي
يطعنها
يطعنها في
النار).
[-1365-] Ebu Hureyre r.a., Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem şunu rivayet
etmiştir: "(Bu dünyada) kendini boğan, ateşte de kendini boğacak. Dünyada
kendini yaralayan, ateşte de yaralayacak.
Tekrar: 5778
AÇIKLAMA: İbn Reşîd şöyle
demiştir: Konu başlığı ile kastedilen "cana kıyan kişinin hükmüdür. İçinde
zikredilen hadislerde kasdedilen ise "kendi canına kıyan kişinin
hükmü"dür. Bu, konu başlığından daha dar kapsamlıdır. Ancak Buhari,
başkasını öldüren kişinin hükmünün, intihar edenden daha ötede olması sebebiyle
bunu ona ilhak etmiştir. Çünkü intihar eden kişi, kendisinden başkasına
haksızlık yapmamış olduğu halde onun hakkında şiddetli bir tehdit söz konusu
olduğuna göre, başkasının canına kıymak suretiyle ona haksızlık yapan kimse
hakkında haydi haydi tehdit söz konusu olur.
İbnü'l-Müneyyir el-Haşiye isimli eserinde şöyle demiştir:
Buharî'nin adeti, bir konuya başlık bulmada tereddüt ettiğinde buna mübhem bir
başlık koymak suretiyle konunun içtihada açık olduğunu belirtmektir. Malik'ten
rivayet edildiğine göre intihar eden kişinin tevbesi kabul edilmez. Bu, onun
cenaze namazının kılınmamasını gerektirir. Bu, Buharî'nin görüşü ile aynıdır.
Ben (İbn Hacer) derim ki: Buharî bununla Sünen yazarlarının
Cabir İbn Semure'den rivayet ettiği şu hadise işaret etmiş olabilir; Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e kendisini
oku ile öldürmüş bir adam getirildi. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem onun namazını kılmadı. Nesaînin rivayeti
şöyledir: "Ben onun namazını kılmam."
Ancak bu hadisler Buharî'nin şartlarına uymadığı için Buharî
buna konu başlığı ile îmada bulunmuştur. "Kendisini yaralayan kimse ateşte
de kendisini yaralar" ifadesi şuna delil getirilmiştir: Allah'ın kendisini
öldüren kişiye verdiği bu cezaya uymak suretiyle, katil nasıl öldürmüşse
kendisine kısas o şekilde uygulanır. Ancak böyle bir delil getirme yöntemi
zayıftır.