باب:
الاعتكاف
للمستحاضة.
10. Özür Kanı Gören Kadının İtikafa Girmesi
حدثنا
إسحق قال:
حدثنا خالد بن
عبد الله، عن
خالد، عن
عكرمة، عن
عائشة: أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم اعتكف
معه بعض نسائه،
وهي مستحاضة
ترى الدم،
فربما وضعت
الطست تحتها
من الدم. وزعم:
أن عائشة رأت
ماء العصفر،
فقالت: كأن هذا
شيء كانت
فلانة تجده.
[-309-] Âişe r.anha'dan şöyle nakledilmiştir: "Nebi (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ile birlikte özür kanı gören hanımlarından biri de itikafa girdi.
Kanının akmasından dolayı altına bir leğen koyduğu da olurdu." Hatta
hadisin ravilerinden İkrime.
Âişe r.anha'nın usfuru gördüğünü söylemiştir. Aişe (r.anha)
anlatmaya şöyle devam etmiştir:
Usfur: O zamanlar kullanılan güzel bir koku idi.
"Bu, filanca kadının gördüğü bir şeydi.
Tekrar: 310, 311, 2037.
حدثنا
قتيبة قال:
حدثنا يزيد بن
زريع، عن خالد،
عن عكرمة، عن
عائشة قال:
اعتكفت
مع رسول الله
صلى الله عليه
وسلم امرأة من
أزواجه،
فكانت ترى
الدم
والصفرة،
والطست
تحتها، وهي
تصلي.
[-310-] Aişe (r.anha)'den şöyle nakledilmiştir: "Nebi (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'le birlikte hanımlarından biri de itikaf'a girdi. O sırada
hem kan hem de sarı su görüyordu. Namaz kılarken altında bir leğen
bulunurdu."
(305) - حدثنا
مسدد قال:
حدثنا معتمر،
عن خالد، عن
عكرمة، عن
عائشة: أن
بعض أمهات
المؤمنين
اعتكفت وهي
مستحاضة.
[-311-] Aişe (r.anha)'den nakledildiğine göre, özür kanı gören müminlerin
annelerinden biri itikafa girmiştir.
AÇIKLAMA: (Özür Kanı Gören
Kadının İtikafa Girmesi) Bu başlık, özür kanı gören kadınların itikafa
girmelerinin caiz olduğunu açıklamak için konulmuştur.
{hanımlarından biri) İbn Abdilberr, Cahş'ın üç kızının özür kanı
gördüğünü nakletmiştir. Bunlar, müminlerin annesi Zeynep, Talha'nın hanımı
Hımne ve Abdurrahman b. Avf'ın hanımı Ümmü Habîbe'dir. Özür kanı en fazla
onlarda görünürdü. Ebu Dâvûd Aişe (r.anha)'den şöyle nakletmiştir: "Zeyneb
bintü Cahş özür kanı gördü. Nebi s.a.v. ona, her namaz için gusül abdesti
almasını söyledi."
Bu hadise göre, özür kanı gören kadınların camilerde bulunması,
İtikafa girmesi ve namaz kılması caizdir. Ayrıca etrafı kirletmelerinden emin
oldukları sürece camilerde iken özür kanı görmelerinde bir sakınca yoktur.
Sürekli olarak abdest tutamayan veya durmadan kanayan yarası bulunan kimse
hakkında da aynı hükümler geçerlidir.
باب:
هل تصلي
المرأة في ثوب
حاضت فيه.
11. Kadınlar Hayız Döneminde Kullandığı Elbise İle Namaz
Kılabilir Mi?
حدثنا
أبو نعيم قال:
حدثنا
إبراهيم بن
نافع، عن ابن
أبي نجيح، عن
مجاهد قال:
قالت عائشة: ما
كان لإحدانا إلا
ثوب واحد،
تحيض فيه،
فإذا أصابه
شيء من دم،
قالت بريقها،
فصعته بظفرها.
[-312-] Mücahid'den Aişe (r.anha)'nın şöyle dediği nakledilmiştir:
"Her birimizin sadece bir elbisesi vardı. Hayız döneminde de onu giyerdi.
Eğer ona kan bulaşırsa tükürüğü ile ıslatır, sonra tırnakları ile
kazırdı."
AÇIKLAMA: (Kadınlar Hayız
Döneminde Kullandığı Elbise ile Namaz Kılabilir mi?) Bu hadisin bab başlığı ile
alakası şu şekilde izah edilmiştir: Sadece bir elbisesi bulunan kadın, hayız
döneminde de o elbiseyi giyer. Doğal olarak temizledikten sonra sahip olduğu bu
tek elbise ile namaz kılar. Bununla birlikte hadiste, Nebi s.a.v.'in ve
hanımının bu elbiseyle namaz kıldığını gösteren bir bilgi yoktur.
Ayrıca bu hadiste necasetin su dışında başka bir şey ile giderilebileceğini
söyleyenler için delil yoktur. Çünkü müminlerin anneleri tükürükleri ile hayız
kanını gidermişlerdir. Buradaki maksadları, elbiseyi temizlemek değildir.