MÜNAFİKUN 2 |
اتَّخَذُوا
أَيْمَانَهُمْ
جُنَّةً
فَصَدُّوا
عَن سَبِيلِ
اللَّهِ
إِنَّهُمْ
سَاء مَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ |
2. Onlar yeminlerini
kalkan edindiler de Allah'ın yolundan yan çizdiler. Gerçekten de onların bu
yaptıkları ne kötüdür.
Bu buyruğa dair
açıklamalarımızı üç başlık halinde sunacağız:
1- Kalkan Edinilen Yeminler:
2- "Allah Adına Şahitlik Ederim ...
" vb. Lafızların Yemin Oluşu:
3- Münafıklar Allah'ın Hükümlerinin
Uygulanmasını Engelleyerek Allah'ın Yolunu Engellerler:
1- Kalkan Edinilen
Yeminler:
"Onlar yeminlerini
kalkan" örten bir siper "edindiler." Bu buyruk, daha önce geçen:
"Şehadet ederiz ki muhakkak sen Allah'ın Resulüsün" (1, ayet)
buyruğuna işaret değildir. Bu, Buhari ve Tirmizi'nin nüzul sebebi ile ilgili
olarak sözünü ettikleri İbn Ubeyy'in yemin ederek o sözleri söylemediğine işarettir.
ed-Dahhak dedi ki:
Bununla onların Allah adına yemin ederek: "Şüphesiz ki onlar
sizdendirler" diye söyledikleri sözleri kastetmektedir. Bir diğer görüşe
göre onların yeminlerinden kasıt, Yüce Rabbimizin et-Tevbe Suresi'nde haber
verdiği; "Onlar (o sözü) söylemediklerine dair Allah adına yemin
ederler" (et-Tevbe, 74) diye sözünü ettiği yeminleridir.
2- "Allah Adına
Şahitlik Ederim ... " vb. Lafızların Yemin Oluşu:
Bir kimse: Allah adına
kasem ederim yahut Allah adına şahitlik ederim yahut Allah adına kesinlikle
söylerim yahut Allah adına yemin ederim yahut Allah adına kasem ettim yahut
Allah adına şahitlik ettim, Allah adına kesinlikle söyledim ya da Allah adına
yemin ettim diyecek olur da bütün bunlarda "billahi: Allah adına yemin
ederim" diyecek olursa, bunun yemin olduğunda görüş ayrılığı yoktur. Malik
ve mezhebine mensup ilim adamlarına göre de şayet: "Kasem ederim, şahitlik
ederim, kesinlikle söylerim ya da yemin ederİm" deyip de -Allah adına
demeyi kastetmesi şartıyla- fakat "Allah adına ... " demeyecek
olursa, yine durum böyledir. Ancak şayet "billahi: Allah adına"
demeyi kastetmemiş ise yemin olmaz, el-Kiya (et-Taberi) bunu Şafii'nin görüşü
olarak da nakletmiştir. Şafii dedi ki: Yemin etmek niyetiyle; Allah adına
şahitlik ederim diyecek olursa, bu yemin olur.
Ebu Hanife ve mezhebine
mensup ilim adamları da şöyle demişlerdir: Allah adına şahitlik ederim ki,
gerçekten şu olmuştur, diyecek olursa, bu bir yemin olur. Şayet yemin niyeti
olmaksızın: Şehadet ederim ki böyle oldu, diyecek olursa, bu da bu ayet-i
kerime dolayısıyla bir yemin olur. Çünkü Yüce Allah münafıkların şahitliklerini
sözkonusu ettikten sonra: "Onlar yeminlerini kalkan edindiler" diye
buyurmaktadır.
Şafii'ye göre ise bu
-yemin niyetiyle dahi olsa- yemin olmaz. Çünkü Yüce Allah'ın: "Onlar
yeminlerini kalkan edindiler" buyruğu ile Yüce Allah'ın:
"Dediler ki:
Şehadet ederiz ki ... " buyruğu kastedilmemiştir. Bununla ancak et- Tevbe
Suresi'nde yer alan: "Söylemediklerine dair Allah'a yemin ederler"
(et-Tevbe, 74) buyruğu kastedilmektedir.
3- Münafıklar Allah'ın
Hükümlerinin Uygulanmasını Engelleyerek Allah'ın Yolunu Engellerler:
"Allah'ın yolundan
yan çizdiler." O'ndan yüz çevirdiler. Buradaki: ''Yan çizdiler"
buyruğu: (...) mastarından gelmektedir; ya da mü'minleri Allah'ın haklarında
uygulanması gereken öldürülmek, esir alınmak, mallarının alınması gibi Allah'ın
hükümlerini uygulamaktan çevirdiler, döndürdüler, demektir. O vakit bu: (...)
mastarından gelen bir fiildir ya da kendileri geri- kalıp başkalarının da
onlara uyması suretiyle insanların cihada çıkmalarına engel oldular.
Şöyle de açıklanmıştır:
Onlar yahudilerle müşrikleri İslam'a girmekten alıkoydular. Bunu da: İşte
bizler onları inkar ediyoruz. Eğer Muhammed gerçek bir peygamber olsaydı, bizim
bu halimizi bilir ve bizi başkalarının ibret alacağı bir şekilde
cezalandırırdı, demeleri ile oluyordu. Yüce Allah böylece onların hallerinin
kendisine gizli kalmadığını fakat O'nun; imanı açığa vuran kimseye zahiren
imanın hükümlerinin uygulanması şeklinde hükmettiğini açıklamıştır.
"Gerçektende
onların bu yaptıkları ne kötüdür!" Yaııi münafıklıkları, yalan yeminleri
ve Allah'ın yolundan alıkoymaları şeklindeki bu kötü amelleri oldukça kötü
işlerdir.
SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E
TIKLAYIN