|
RUM 54 |
اللَّهُ
الَّذِي
خَلَقَكُم
مِّن
ضَعْفٍ
ثُمَّ
جَعَلَ مِن
بَعْدِ
ضَعْفٍ
قُوَّةً
ثُمَّ
جَعَلَ مِن
بَعْدِ قُوَّةٍ
ضَعْفاً
وَشَيْبَةً
يَخْلُقُ
مَا يَشَاءُ
وَهُوَ
الْعَلِيمُ
الْقَدِيرُ |
54. Allah sizi (önce)
bir zaaftan yaratan, sonra zayıflığın ardından kuvvet, sonra kuvvetin ardından
zayıflık ve ihtiyarlık verendir. Dilediğini yaratır. O çok iyi bilendir, gücü
yetendir.
"Allah sizi (önce) bir
zaaftan yaratan.... dır." Yüce Allah, kudretine dair bizzat insanın kendi
nefsinden bir başka istidlali sözkonusu etmektedir ki, insan ibret alsın,
"Bir zaaftan" buyruğu, zayıf, güçsüz bir nutfeden demektir. "Bir
zaaftan" buyruğunun zayıflık halinde, anlamında olduğu da söylenmiştir. Bu
da insanların başta bebeklik ve küçük yaştaki hallerini ifade eder.
"Sonra zayıflığın
ardından bir kuvvet" yani gençlik "sonra kuvvetin ardından
zayıflık" yani ihtiyarlık " ... verendir." Asım ve Hamza her iki
"zaaf" kelimesindeki "dat" harfini üstün ile, diğerleri ise
ötre ile okumuşlardır ki; iki ayrı söyleyiştir. Ötreli okuyuş Peygamber
(s.a.v.)'ın şivesidir. el-Cahderi de; "bir zaaftan yaratan, sonra
zayıflığın ardından ... " de "dat" harflerini üstün ile okurken,
sonraki "kuvvetin ardından zayıflık" buyruğundaki; (...)'ı ise
-sadece bunu- ötreli okumuştur. O böylelikle her iki şiveyi bir arada kullanmak
istemiştir.
el-Ferra dedi ki; Ötreli
okuyuş Kureyş'in, üstün ile okuyuş Temim'in şivesidir. el-Cevheri der ki; (Hem
ötreli, hem üstün olmak üzere) "Kuvvetin zıddı, aksi" demektir.)
Bir açıklamaya göre
üstün ile okuyuş görüşteki zayıflık, ötreli okuyuş bedendeki zayıflık demektir,
Alış-verişlerde aldanan kişi ile ilgili hadiste yer alan: "O alış-veriş
yapar, ancak değerlendirip ölçmesinde bir parça zayıflık vardır. '' ifadesi de
bu kabildendir.
"Ve
ihtiyarlık" buyruğu da; (...) gibi bir mastardır. Mastar da her türlü kip
yerine kullanılmaya elverişlidir. "Zayıflık ve kuvvet" anlamındaki
kelimeler hakkında da aynı şey söylenebilir.
"Dilediğini"
ister kuvvet, ister zayıflığı "yaratır. O" tedbir ve idaresini
"çok iyi bilendir." İrade ettiği şeyi gerçekleştirmeye de "gücü
yetendir."
Kufeli nahivciler
"zaaftan" anlamındaki kelimenin "ayn" harfinin; (...)
şeklinde üstün ile okunmasını uygun kabul ederler. Aynı şekilde ikinci ya da
üçüncü harfi boğaz harflerinden olan bütün kelimeler de böyledir.
SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E
TIKLAYIN