|
YUSUF 6 |
وَكَذَلِكَ
يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ
وَيُعَلِّمُكَ
مِن
تَأْوِيلِ
الأَحَادِيثِ
وَيُتِمُّ
نِعْمَتَهُ
عَلَيْكَ وَعَلَى
آلِ
يَعْقُوبَ
كَمَا
أَتَمَّهَا
عَلَى
أَبَوَيْكَ
مِن قَبْلُ
إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْحَاقَ إِنَّ
رَبَّكَ
عَلِيمٌ
حَكِيمٌ |
6. "Rabbin seni
böylece beğenip seçecek, sana rüya yorumuna dair bilgi öğretecek, nimetini daha
önce ataların İbrahim ve İshak'a tamamladığı gibi sana ve Yakub oğullarına da tamamlayacaktır.
Şüphesiz ki Rabbin, herşeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir. "
"Rabbin seni
böylece beğenip seçecek" buyruğundaki; "Böylece" lafzındaki
"kef" harfi nasb mahallindedir. Çünkü hazfedilmiş bir mastarın
sıfatıdır. Aynı şekilde "nimetini daha önce atalarına ... tamamladığı
gibi" anlamındaki buyrukta yer alan: "Gibi" lafzındaki
"kef" de böyledir. (...) ise kaffe (önceki amilin amelini önleyen
edat)tır.
"Böylece" nin
şu anlama geldiği de söylenmiştir: Allah rüya ile sana lütufta bulunduğu gibi
aynı şekilde seni beğenip seçecek ve bu rüyayı gerçekleştirmek suretiyle sana
ihsanda bulunacaktır.
Mukatil: Sana
(kardeşlerinin) secde etmesiyle (seni seçecektir); el-Hasen ise peygamberlikle
seçecektir diye açıklamışlardır.
"Beğenip,
seçmek" seçilen kimse için üstün işleri seçmek demektir. Bu kelimenin aslı
bir şeyi tahsil ettim, ele geçirdim anlamına gelen; (...) den gelmektedir.
"Suyu havuzda topladım" ifadesi de buradan gelmektedir. Bu açıklamayı
en-Nehhas yapmıştır.
Bu buyruk Yüce Allah
tarafından Yusuf (a.s)a bir övgüdür. Allah'ın kendisine ihsan etmiş olduğu
nimetler arasında da bir nimet olarak bunu saymaktadır. Allah'ın kendisine
ihsan ettiği nimetler ise yeryüzünde ona imkan ve iktidar vermesi, rüyaların
yorumunu öğretmesi gibi hususlardır. Bütün bunların ise gerçekleşen rüyanın
kapsamında olduğu da ittifakla kabul edilmiştir.
Abdullah b. Şeddad b.
el-Had der ki: Yusuf (a.s)ın rüyasının yorumu kırk yıl sonra gerçekleşti. Bu da
rüyanın (gerçekleşmesinin) son sınırıdır. Hz. Ya'kub "ehadis" ile
insanların rüyada gördükleri şeyleri kastetmiştir. Bu da onun bir mucizesidir.
Çünkü onun bu yorumunda hiçbir hata söz konusu olmamıştı.
Hz. Yusuf rüya yorumunu
insanlar arasında en iyi bilen kişi idi. Bizim Peygamberimiz (s.a.v.) da bu durumda
idi. es-Sıddik (Ebu Bekir -r.a-) da insanlar arasında en başarılı rüya tabiri
yapan kimse idi. İbn Sirın de rüya yorumunda oldukça ileri gitmiş, hem tabiatı
itibariyle bu konuda mesafe almıştı, hem de güzel şekilde rüya yorumunu
yapabiliyordu. İlim adamlarının belirttiklerine göre Said b. el-Müseyyeb de ona
yakın idi.
Yüce Allah'ın:
"Sana rüya yorumuna dair bilgi öğretecek" buyruğu, geçmiş ümmetlerin
durumları, geçmişteki kitablar ve tevhidin delillerini öğretecek diye de
açıklanmıştır. Bu ise peygamberliğe işarettir ve Yüce Allah'ın:
"Nimetini ... sana
da tamamlayacaktır" buyruğu ile kastedilen de budur; buradaki nimet
peygamberliktir. "Bu nimetin tamamlanması"nın kardeşlerinin yanına
getirilmesidir, diye açıklandığı gibi; senin hoşa gitmeyen herşeyden
kurtarılmandır, diye de açıklanmıştır.
"Nimetini daha önce
ataların İbrahim"e dost edinmek ve onu ateşten kurtarmak suretiyle
"ve İshak'a" peygamberlik vermek suretiyle "tamamladığı gibi,
sana. .. da tamamlayacaktır." Hz. İshak'ın nimetinin boğazlanmaktan
kurtarılması olduğu da söylenmiştir. Bu görüş İkrime'ye aittir. Yüce Allah:
"Ve Ya'kub oğullarına" buyruğu ile Hz. Ya'kub'un oğullarının tümüne
peygamberlik vereceğini de bildirmiştir. Bu açıklamayı da müfessirlerden bir
topluluk ifade etmişlerdir.
"Şüphesiz ki
Rabbin" sana verdiği "herşeyi bilendir." Sana bütün
yaptıklarında "hüküm ve hikmet sahibidir."
SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E
TIKLAYIN