HAKİM el-Müstedrek

MA’RİFETU’S-SAHABE

2522- Ebu Hureyre'nin Hadislerine Muhalefet Eden Dalalet (Sapık) Fırkalara Dair

6232- *Bize Hakim b. İsmaiL, Ebu Bekr b. Yahya’dan tahdis etti. O babasından, o Ebu Hureyre (r.a)’dan şöyle dediğini nakletti: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Sizden hiçbiriniz kardeşine karşı kılıcını çekmesin. Muhtemeldir ki şeytan onu elinden çıkartır ve buna bağlı olarak da cehennem ateşi çukurlarından bir çukura düşer." Ebu Hureyre dedi ki: Ben bunu Sehl b. Sa'd es-Saidi’den dinledim. O da bunu Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)’dan dinlemiştir.

Ebu Bekr dedi ki: İşte onun ilme olan tutkusu kendisini Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)’dan bizzat duymadığı bir haberi ondan (Sehl'den) dinlemeye itmiştir. Ebu Hureyre hakkında onun haberlerini def etmek için konuşan kimseler ancak Allah'ın kalplerini körelttiği ve buna bağlı olarak haberlerin manalarını anlamayan kimsedir.

(Böyle olan bir kimse) ya muattıl cehmiyed birisidir. Küfrün kendisi olan mezheplerine muhalif gördükleri haberini bu cehmi kişi işitince bu sefer Ebu Hureyre'ye sövüp saymaya koyulurlar, yüce Allah'ın kendisini uzak tuttuğu hallerle ona iftirada bulunuyorlar. Bundan maksatları ise çobanlara ve sıradan kimselere onun haberleri ile bir delilin ispat edilemeyeceğini gözlerini boyayarak güya göstermeye kalkışırlar.

Ya da (onun rivayetlerini reddeden kişi) bir haricidir. Muhammed (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ümmetine karşı kılıç çekilebileceği görüşünde olmakla birlikte hiçbir halifeye, hiçbir imama itaati de doğru bulmaz. Ebu Hureyre (r.a)'ın, Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)’dan diye naklettiği ve sapıklığın ta kendisi olan mezheplerine muhalifhaberlerini işittikleri vakit onun haberlerini herhangi bir delil ve belge ile de çürütmenin çaresini bulamayacak olursa sığınacağı yer Ebu Hureyre'ye dil uzatıp, onu tenkit etmek olur.

Yahut (bu kişi) İslam’dan ve Müslümanlardan uzaklaşmış (itizal etmiş) aziz ve celil olan Allah'ın kullar tarafından kazanılmadan önce takdir edip, kazaya bağlamış olduğu geçmişteki kaderlere uyan Müslümanları tekfir eden kaderiyeci bir kimsedir. Böyle bir kimse Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)’dan kaderin sabit olduğuna dair rivayet etmiş olduğu haberleri gördüğü takdirde küfür ve şirkin ta kendisi olan görüşünün doğruluğunu ortaya koymak istediği hiçbir delil bulamaz. Böyle bir kimsenin kendince bütün delili Ebu Hureyre'nin naklettiği haberleri delil göstermenin caiz olamayacağını iddia etmekten ibarettir.

Yahut (Ebu Hureyre'nin haberlerini reddeden kimse) güya fıkıhla uğraşan ve onu asıl öğrenileceği kaynaklardan başka yerde arayan cahil bir kimsedir. Bu kişi herhangi bir delil ve bir belgeye dayanmadan sadece bir taklit olmak üzere mezhebini seçip haberlerini takip ettiği kimsenin mezhebine muhalif hususlarda Ebu Hureyre'nin haberlerini işitecek olursa, Ebu Hureyre hakkında konuşmaya başlar ve kendi mezhebine muhalif olan haberlerini çürütmeye kalkışır, onun haberleri kendi mezhebine uygun düştüğü takdirde yine onun haberleri ile ona muhalefete delil gösterir. Bu fırkaların bazıları Ebu Hureyre'nin anlamını kavrayamadıkları birtakım haberlerini reddetmişlerdir. Şimdi ben aziz ve celil olan Allah'ın izniyle bunların bir kısmını zikredeceğim.

(Sonra) İmam Ebu Bekr -yüce Allah'ın rahmeti üzerine olsun- bu yerde daha önce benim zikretmiş olduğum Aişe (r.anha)'ın hadisi ile Ebu Hureyre'nin: "Bir kadına bir kedi sebebiyle azap olundu" ve "Cuma namazından sonra kim namaz kılacak olursa" hadislerini ben bununla çelişen İbn Amr'ın ateşin temas ettiği şeylerden ötürü abdest almaya dair hadisleri zikretmektedir ki bunlara dair açıklamalar alabildiğine uzundur.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

2523- Ashab-ı Kiram Arasından Ebu Hureyre'den Rivayette Bulunan Kimseler