HAKİM el-Müstedrek |
TEFSİR-2 Sened Sahih Olduğu halde
NEBİ (s.a.v.)'in Buhari ve Müslimde
Olmayan Kraatleri |
1472- Sair Ümmetler Arasından Kurtuluşa Eren Fırkaya
Dair |
3842- ... Bize es-Sa'd b. Hazm, Akil b. Yahya'dan tahdis etti. O Ebu İshak el-Hemdani'den, o Suveyd b. Gafale'den, o İbn Mesud (r.a.)'dan: "Ona
uyanların kalplerine şefkat ve merhamet koyduk. Kendiliklerinden ortaya
koydukları ruhbanlığa gelince biz onu üzerlerine farz kılmadık. Ancak Allah'ın
rızasını aramak için (kendileri çıkarmışlardır). Sonra gereği gibi ona riayet
etmediler. Onlardan iman edenlere ise ecirlerini verdik. Onlardan birçoğu ise fasıklardır." (Hadid, 27)
buyruğu hakkında İbn Mesud
dedi ki: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: "Ey Abdullah b. Mesud"
buyurdu. Ben -Üç defa- buyur ey Allah'ın RasulÜ
dedim: O: "İman kulplarının en sağlamının hangisi olduğunu biliyor
musun?" dedi. Ben Allah ve RasulÜ en iyi bilir
dedim. o: "İmanın en sağlam (kulb)u Allah için
sevmek, onun için buğzetmek suretiyle Allah yolunda
veli edinmek (dostluk etmek ya da etmemek)tir. Ey
Abdullah b. Mesud" Ben -üç defa- buyur ey
Allah'ın Rasulü dedim. "İnsanların en
faziletlisinin kim olduğunu biliyor musun?" dedi. Ben: Allah ve Rasulü en iyi bilir dedim. o:
"Amel bakımından insanların en faziletlileri dinlerinde fakih olmaları
halinde (iman edenler) dir. Ey Abdullah b. Mesud" Ben -üç defa- buyur emrine hazırım dedi. o:
"İnsanların en
bilgilisinin kim olduğunu biliyor musun?" dedi. Ben Allah ve Rasulü en iyi bilir dedim. Şöyle buyurdu: "İnsanların
en bilgilisi insanlar ihtilafa düştükleri vakit hakkı en iyi görenleridir.
İsterse amel bakımından kusurlu olsun, isterse kıç ı
üzerinde sürünen bir kişi olsun. Bizden öncekiler (hristiyanlar)
yetmiş iki fırkaya ayrılarak ihtilafa düştü. Bunlardan üç fırkası kurtuldu,
diğerleri helak oldu. Bir fırka krallara karşı durdu. Allah'ın dini ve Meryem
oğlu İsa'nın dini üzere öldürülünceye kadar krallarla savaştı. Bir diğer
fırkanın krallara karşı duracak güçleri yoktur. Bu sebeple kendi kavimleri
arasında kalmaya devam ettiler. Onları Allah'ın dinine ve Meryem oğlu İsa'nın
dinine çağırdılar. Krallar onları öldürdü ve testerelerle biçtiler. Bir diğer
fırkanın ise ne krallara karşı duracak, ne de kendi kavimleri arasında kalacak
güçleri vardı. Bu sebeple onları Allah'ın dinine ve Meryem oğlu İsa'nın dinine
davet ettiler. Sonra da dağlara çıktılar. Orada ruhbanlık yaptılar. İşte
Allah'ın haklarında: "Kendiliklerinden ortaya koydukları ruhbanlığa
gelince biz onu üzerlerine farz kılmadık. Ancak Allah'ın rızasını aramak için
(kendileri onu çıkarmışlardı.) Sonra gereği gibi ona riayet etmediler
... fasıklardı." (Hadid,
27) buyurduğu kimseler bunlardır. Bu sebeple "müminler ancak bana iman
edip, beni tasdik edenlerdir. Fasıklar ise beni inkar edip, kabul etmeyerek kafir olanlardır."
Bu senedi sahih bir
hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: Taberani, Kebir, 10357 ve
10531. Mecmau'z-Zevaid,
VII, 261'de: Taberani bunu iki senetle rivayet
etmiştir. Bir senedinin ravileri Bukeyr
b. Maruf dışında Sahih 'in ravileridir. Ahmed ve başkaları onun sika olduğunu söylemişlerdir.
Bununla birlikte bir parça zayıftır demektedir. Derim ki: Hadisi ayrıca Ebu Davud et-Tayalisi,
Müsned, 25; Taberani, Sağir, 223-224; Evsat, 11-12; İbn Cerir, XXVII, 239; İbn Kesir,
Tefsir, IV, 316'da belirttiği üZere Ebu Ya'la; Yine İbn Kesir'in (IV, 3 15)'te
belirttiği üzere İbn Ebi
Hatim rivayet etmiştir. Zehebi, es-Sakk'ın hocası yani Akil b. Yahya sebebiyle illetli
olduğunu söyleyerek Buhari hadisi münkerdir
dediğini nakletmektedir. Heysemi de bir başka yerde (Mecmau'z-Zevaid, i, 90 ve 163'te)
buna dayanmaktadır. Derim ki: Heysemi'nin Bekr b. Maruf dışında ravileri
Sahih'in ravileridir dediği diğer yoldan gelen
rivayetle hadisin çoğunluğunda buna mutabaatta bulunulmuştur.
Bu durumda bu rivayetin zayıf olduğunu söylemenin uygun gerekçesi kalmamıştır. Hasen olduğunu söylemek ise doğru olandır. Ayrıca hadisin
bazı bölümlerinin çeşitli şahitleri bulunmaktadır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
1473- Zihar Kefaretinin Evs b. es-Samit Hakkındaki inişi