|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
ŞAHİDLİKLER |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Kadınların Erkek
Olmadan Şahitlik Etmesi
19856- Şafii der ki:
"Bildiğim kadarıyla doğum ve kadınların avretleriyle ilgili şahitliklerde,
erkek şahit olmadan sadece kadınların şahitliklerinin geçerli olması konusunda
ihtilaf yoktur."
19857- Şafii sözlerine şöyle
devam etti: Bunun dışındaki konularda ise sadece kadınların şahitlikleri
konusunda ihtilaf edilmiştir.
Ata der ki: "Sadece
kadınların yapacağı şahitliklerde en az dört dürüst kadının şahitliği geçerli
olur.''(--- Şafii, el-Ümm (7/87).
19858-19859- Şafii:
"Biz de bu görüşteyiz" demiş, bu konudaki delilini sunmuş ve bu
mevzuda bir kadının şahitliğinin geçerli olduğunu söyleyenlere muhalefet
etmiştir.
19860- Bize
bildirildiğine göre Hz. Ali, ebenin tek başına olan şahitliğini geçerli
saymıştır.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (10/151).
19861- Şafii der ki: Bu
hadis, Hz. Ali'den sabit olsaydı, biz de bunu kabul ederdik. Ancak bu hadis
sabit değildir.
19862- Beyhaki der ki:
Bu hadisi Cabir el-Cu'fi, Abdullah b. Nucey kanalıyla Hz. Ali'den rivayet etmiştir.
Cabir el-Cu'fı zayıftır. Abdullah b. Nucey ise eleştirilmiştir.
19863- Muhammed b. Ebi
Bekr el-Mukaddemı der ki: Şafii, Harun er-Reşid'in yanında Muhammed b. el-Hasan
ile arasında geçen bir münazarayı anlatıp şöyle dedi: "Ebenin tek başına olan
şahitliğini neye dayanarak geçerli saydın da bir halifeden büyük miktarda mala
varis oldu?" diye sordum: "Ali b. Ebi Talib'in hadisine
dayanarak" cevabını verdi.
19864- Ben derim ki:
"Bu hadisi Hz. Ali'den, Abdullah b. Nucey adında durumu meçhulolan bir
kişi rivayet etmiştir. Bu hadisi de Abdullah'tan Cabir el-Cu'fi rivayet
etmiştir. Bu kişi Rac'iyye'dendi. İbn Uyeyne: "Cabir el-Cu'fi'nin yanına
girdiğimde bana kahinlikle ilgili bir şey sordu" demiştir.
19865- Şafii der ki:
Süfyan b. Uyeyne: "Cabir el-Cu'fi'den öyle sözler işittim ki, tavanın
başımıza yıkılmasından korkup hemen orayı terk ettim" demiştir.
19866- Beyhaki der ki:
Bu hadisi Süveyd b. Abdilazız, Gaylan b. Cami kanalıyla Ata b. Ebi Mervan'dan,
o babasından, o da Hz. Ali'den rivayet etmiştir. Süveyd zayıftır.
19867- İshak el-HanzalI
der ki: Eğer Hz. Ali'den nakledilen ebenin şahitliğiyle ilgili hadis sahıh
olsaydı biz de bununla amel ederdik. Ancak hadisin senedinde kopukluk vardır.
19868- Beyhaki der ki:
Muhammed b. Abdilmelik el-Vasıtl'nin, Ebu Abdirrahman el-Meda inı kanalıyla
A'meş'ten, onun Ebu Vail'den, onun da Huzeyfe'den bildirdiğine göre Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ebenin (tek başına olan) şahitliğini geçerli
saymıştır.(--- Darekutni, Sünen (4/233).
19869- Bu hadis te sahıh
değildir.
19870- Ebu'l-Hasan
ed-Darekutni, senetteki Ebu Abdirrahman el-Medaini'nin meçhulolduğunu
söylemiştir.
19871- Beyhaki der ki:
Sahih hadisle İbn Ömer'den bildirildiğine göre (kadınlarla ilgili) Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Akıl sahipleri arasında sizin kadar aklı
ve dini eksik olanı görmedim" buyurunca (orada bulunan kadınlardan biri):
"Ey Allah'ın Resulü! Akıl ve dinin eksikliği nedir?" diye sordu.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Aklın eksik olması, iki kadının,
bir erkeğin şahitliğine denk olmasıdır. Bu, aklın eksikliğidir. Yine (kadın)
günlerce namaz kılmadığı, Ramazan orucunu tutmadığı olur. Bu da dinin
noksanlığıdır" buyurdu.
Müslim bunu Sahih'te
Muhammed b. Rumh'tan rivayet etmiştir.(--- Müslim, iman (237).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: