|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
KURBANLAR |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Hacamattan Elde Edilen
Kazanç
19318-19319- Haram b.
Sa'd b. Muhayyisa'nın bildirdiğine göre Muhayyisa Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) hacamattan elde edilen kazancı sorunca Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu kazancı ona yasakladı.
Muhayyisa ısrarcı olup
birkaç defa aynı şeyi sorunca sonunda: ''Bu kazancı kölelerine yedir ve su
develerine yem almada kullan" buyurdu.(--- Ebu. Davud, buyu (3422),
Tirmizi, buyu (1277) ve İbn Mace, ticaret (2166).
19320- Haram b. Sa'd b.
Muhayyisa el-Harisi'nin bildirdiğine göre babası Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) hacamattan elde edilen kazancı sorunca Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bu kazancı ona yasakladı. Muhayyisa buna ihtiyacı olduğunu
söyleyince ise Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu kazançla su
develerine yem almasını söyledi.
19321- Aynı hadis
"Benu Harise'ye mensup İbn Muhayyisa'dan, o da babasından" şeklinde
nakledilmiştir.
19322- Haram b. Sa'd b.
Muhayyisa'nın bildirdiğine göre babası Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
hacamattan elde edilen kazancı alması için izin isteyince, Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu kazancı ona yasakladı. Muhayyisa ısrarcı olup
birkaç defa aynı şeyi sorunca sonunda: ''Bu kazancı su develerine yem almada ve
kölelerini doyurmada harca" buyurdu.
19323- Enes'in
bildirdiğine göre Ebu Taybe Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hacamat
yapınca, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona bir sa' yiyecek
verilmesini emretti ve efendileriyle de konuşup kölenin verdiği haracı
düşürmelerini istedi.
Buhari bunu Sahih'te
Abdullah b. Yusuf kanalıyla Malik'ten rivayet etmiştir.(--- Buhari, icare
(2281) ve Müslim, buyu (3963).
19324- Humeyd'in
bildirdiğine göre Enes'e: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kan aldırdı
mı?" diye sorulunca, Enes şöyle cevap verdi: "Evet. Ebu Taybe
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hacamat yapınca Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona iki sa' yiyecek verip efendilerine de onun
verdiği haracı düşürmelerini söyleyerek şöyle buyurdu: ''En iyi tedavi şekli,
hacamat ve çocuklarınız için kullandığınız kust-u bahrf denilen tütsüdür.
Çocuklarınızı bademcik iltihabından kurtarmak için bademciğini sıkarak onlara
eziyet etmeyin.''
Buhari ve Müslim bunu Sahih'lerinde
farklı yollarla Humeyd'den rivayet etmiştir.
19325-19326- İkrime ile
Muhammed b. Sırın'in bildirdiğine göre İbn Abbas der ki: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) kan aldırdı ve hacamatçıya ücretini verdi. Eğer
haram olsaydı ücret vermezdi."(--- Ebu Davud, buyu (4323).
19327- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Beyada oğullarının
bir kölesine kan aldırdı ve ona ücretini verdi. Eğer haram olsaydı ücret
vermezdi. Kölenin efendilerine de kölenin haracını hafifletmelerini
emretti.(--- Müslim, buyu (3965).
19328- Tavus der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kan aldırdı ve: ''Hacamatçıyı bir
şeyle ödüllendirin'' buyurdu.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (9/338).
19329- Eba Abdillah'ın
rivayetinde ek olarak Şafii der ki: "Bu hadisler arasında birbirine ters
bir rivayet veya birbirini nesheden hadis yoktur. Resalullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Muhayyisa'nın bu ücretle su develerine yem ve kölelerine
yiyecek almasına ruhsat vermiştir. Eğer hacamat ücreti haram olsaydı,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Muhayyisa'nın haram olan bir şeyi
almasına, su develerine yem ve kölelerine yiyecek için kullanmasına izin
vermezdi. Çünkü haram ve helai, köleler için de geçerlidir. Yine helal olmasaydı,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kan aldırdığında hacamatçıya bir şey
vermezdi. Çünkü Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) helalolmayan bir
şeyi vermez. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ücret almayı
yasaklayıp, bu ücreti hayvanlar ve köleler için kullanılmasını söylemesi,
kazançların üstünlük ve adilik açıcındandır. Hacamatçının kazancı adi
(değersiz) bir kazançtır. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onun bu
kazancı bırakıp daha üstün kazançlara yönelmesini istemiştir. Ancak Muhayyisa
ısrar edince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu ücreti su develerine
ve kölelerine kullanmasını söylemiştir. Bu kazancı köleye yedirmesi haram
değil, tenzihen mekruh sayılır."
19330- Şafii der ki:
Nakledildiğine göre Hz. Osman'ın bir akrabası yanına gelince ona geçim
kaynağını sordu. Adam, hamamdan elde edilen geliri yanı sıra bir veya iki
hacamatçının geliri olduğunu söyleyince Hz. Osman: "Sizin kazancınız
kirlidir -veya- pistir, ya da adidir" veya bu manada bir şey söyledi.(---
Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (9/338).
19331- Beyhaki der ki:
Ebu Cuhayfe'nin Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği,
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hacamat ücreti almayı
yasakladığıyla ilgili hadise karşılık; zikrettiğimiz bu sahıh rivayetler,
hacamattan elde edilen kazanca ruhsat verildiğini gösterir.(--- Buhari, buyu
(3/111).
19332-19333- Rafi b.
Hadle'in Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği:
"Hacamatçının
kazancı pistir" hadisi ve "Hacamat ücreti ne kötü kazançtır"
hadisi, Şafii'nin de belirttiği gibi tenzihen mekruh olduğunu gösterir.(---
Müslim (3935-3938).
19334- Şafii isnadıyla
der ki: Hz. Ali: "Hacamatçının kazancı haram kazançtan sayılır"
demiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (9/338).
19335- Şafii der ki:
Bununla amel edilse bile Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
hacamatçıya ücretini verdiğini nakletmiştik. Eğer bu haram olsaydı Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu ücreti vermezdi.
19336- Şafii, bunu Hz.
Ali'ye muhalefet eden Irak'lılara karşı irad etmiştir ve senedi zayıftır.
19337- Bize rivayet
olunduğuna göre Hz. Ali: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kan
aldırınca, onun emriyle hacamatçıya ücretini verdim" dedi.(--- Tirmizi,
şemail (346) ve İbn Mace, ticaret (2163).
19338- Bu, sahıh olan
hadislere muvafakat etmektedir ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
emrine ters değildir.
19339- Bize rivayet
olunduğuna göre Ebu Hureyre'nin biIdirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) şöyle buyurdu: "Ayın on yedi, on dokuz ve yirmi birinci gününde
yapılan hacamat her türlü hastalığa şifa olur.''(--- Ebu Davud, tıb (3861).
13940- Zühri'den,
munkatı isnadla nakledildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Çarşamba ve cumartesi günü hacamat yaptırıp da alaca hastalığına
yakalanan, kendinden başkasını suçlamasın" buyurmuştur.
Bunu zayıf bir ravi olan
Süleyman b. Erkam, Zühri kanalıyla Said b. el-Müseyyeb'den, o da Ebu
Hureyre'den rivayet etti.(--- Hakim, Müstedrek (4/409).
19341- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
''Cuma gününde öyle bir saat vardır ki; o saatte hacamat yaptıran
iyileşemeyeceği bir hastalığa yakalanır. "
19342- İsnadındaki Attaf
b. Halid zayıftır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: