MARİFETU

SUNEN VE’L-ASAR

HADLER

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Kişinin Nikahlı veya Nikahsız Mahremi Olan Bir Kadınla İlişkiye Girmesi

16853-16852- Bera b. Azib der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında kayıp olan develerimi ararken yanlarında sancaklarıyla (bedevilerden) bir kafilenin veya bir süvari birliğinin geldiğini gördüm. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanındaki konumumdan dolayı bedeviler etrafımda dolanmaya başladılar. Sonra bir çadırın yanına geldiler ve içerden bir adamı çıkarıp boynunu vurdular. Sebebini sorduğumda da babasının karısıyla (analığıyla) zifafa girdiğini söylediler."

Lafız Ebu Zubeyd'in lafzıdır.(--- Ebu Davud, hudad (4456) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (8/237).

16854- Benzerini Yezid b. el-Bera, babasından naklederken: "Babasının karısıyla (analığıyla) evlenen bir adama yolladı" ibaresi geçmiştir. Her iki rivayetten de anlaşılan adamın, babasının karısıyla evlendiği, sonra da onunla gerdeğe girdiğidir. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu adamın öldürülmesini emretmişti.(--- Ebu Davud, hudud (4457), Tirmizi, ahkam (1362) ve İbn Mace, hudad (2607).

Lafız Ebu Zubeyd'in lafzıdır.(--- Ebu Davud, hudad (4456) ve Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (8/237).

16854- Benzerini Yezid b. el-Bera, babasından naklederken: "Babasının karısıyla (analığıyla) evlenen bir adama yolladı" ibaresi geçmiştir. Her iki rivayetten de anlaşılan adamın, babasının karısıyla evlendiği, sonra da onunla gerdeğe girdiğidir. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu adamın öldürülmesini emretmişti. (--- Ebu Davud, hudad (4457), Tirmizi, ahkam (1362) ve İbn Mace, hudad (2607).

16855- Müzeni'nin rivayetine göre Şafii, kişinin bir kadının kızıyla evlenip zifafa girdikten ve boşandıktan sonra bunu bilen kadınla (kaynanayla) evlenip ilişkiye girmesi konusunda: "İkisine de had uygulanır. Zira evlilik adı altında zina etmişlerdir" demiştir.

16856- Rivayetleri kendi mezhebine göre yorumlayan adam (Tahavı) çıkıp bu başlık altında naklettiğimiz rivayeti: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) o adamın öldürülmesini emretmesi, adamın böylesi bir evliliği helal saymasından dolayıdır. Haram olan bir şeyi helal sayarak mürted olmuş ve muharib sınıfına girmiştir" şeklinde yorumlamıştır.

16857- Bu konuda da Yezid b. Bera'nın, babasından naklettiği şu rivayeti huccet olarak getirmiştir: Amcamla karşılaştığımda elinde bir sancak vardı. Ona: "Nereye gidiyorsun?" diye sorduğumda: "Analığıyla evlenen bir adam var. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) beni bu adamın boynunu vurmam ve malını almam için gönderdi" dedi.

16858- Yine Muaviye b. Kurra'nın, babasından naklettiği şu rivayeti huccet olarak getirmiştir: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) babamı, babasının karısıyla (analığıyla) evlenip zifafa giren bir adamın boynunu vurup malına humus olarak el koymak için gönderdi."

16859- Bunları huccet olarak sunduktan sonra da şöyle demiştir: "Bu da bize adamın mürted ve muharib sınıfında biri olduğunu göstermektedir. Zira mürted olmasına rağmen muharib olmayan kişinin malına humus olarak el konulmaz."

16860- Oysa zikrettiği bu hadislerde ne haram olan bir şeyi helal kılma, ne de muharib olma durumu vardır. Şayet bu hadislerden böylesi bir hükmü çıkarmak geçerli olsaydı zina edip recmedilen kişiler konusunda da aynı hüküm icra edilirdi. Zira Cahiliye insanları zinayı helal sayarlardı.

16861- Ebu'I-Cehm'in Bera'dan olan hadisinde: "Sonra bir çadırın yanına geldiler ve içerden bir adamı çıkarıp boynunu vurdular" denilir. Burada haram olan bir şeyi helal kılma nerede zikrediliyor? Şayet rivayetler dediği gibi haram olan bir şeyi helal kılmaya dayansaydı aynı hadisler onun aleyhinde delilolurdu. Çünkü böylesi bir durumda mürtedin malı varislerinin olmazdı. Mürtedin malına humus olarak el konulması da Şafii'nin mezhebine aykırı olmazdı. Çünkü ganimetin elde ediliş şekliyle humus elde edilmiştir. Mücadelesiz elde edilen mallar da fey hükmünde olur.

16862- Beyhaki der ki: "Ganimet olsun, fey olsun müşriklerden alınan her maldan humus alınır. Fey de Yüce Allah'ın gayr-ı müslimlerden alıp Müslümanlara verdiği mallardır."

16863- Beyhaki der ki: Şayet haram olan bir şeyi helal kılarak bunu yapmışsa da ona haddin uygulanması gerektiği konusunda aleyhinde huccet olacaktır. Ravinin: "Babasının karısıyla (analığıyla) evlenen bir adama" sözü de adamın kadınla nikah kıydığını göstermektedir. Diğer rivayette: "Babasının karısıyla (analığıyla) gerdeğe girdiğini söylediler" sözü de adamın kadınla ilişkiye girdiğini göstermektedir.

16864- Alimlerden bazıları büyük haramlardan olduğu için her halükarda bunu yapan adamın öldürüleceğini söylemiştir. Bazıları ise bu hükmün bu yöndeki cezaya yönelik Nur Suresi'ndeki ayetin nazil olmasından ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), zina eden evliye recm cezası vermesinden önce olduğunu söylemiştir. Hadler ile ilgili söz konusu ayet nazil olup da Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zina eden evli hakkındaki hükmünü açıklayınca önceki uygulama terk edilmiş ve bu yöndeki ayetile Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sözüne dönülmüştür. Yine: "Burada neshedilen de öldürmenin keyfiyetidir. Öldürülmenin gerektiğine dair herhangi bir nesh olmadığı için öldürme hükmü baki kalmıştır. Doğrusunu Allah bilir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Şüpheli Durumlarda Haddi Uygulamaktan Uzak Durmak