MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

İDDETLER

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Boşanan Kadının Evinde İkamet Etmesi

15298- Şafii der ki: Yüce Allah, boşanan kadınlarla ilgili: "Onları, apaçık bir hayasızlık yapmaları hali bir yana evlerinden çıkarmayın, onlar da çıkmasınlar''[Talak, 1] buyurmuştur.

15299- Şafii der ki: "Burada hayasızlıktan kasıt, kocasının evinde (iddet beklerken) kocasının ailesine laf işittirmesidir. Eğer kadının aralarında bozuşmalara sebep olacak davranışlarda bulunması endişesi bulunuyorsa (iddetini tamamlayıncaya kadar) onu başka bir eve taşıyabilirler."(--- Şafii, el-Ümm (5/235,236).

15300- İbn Abbas: "Onları, apaçık bir hayasızlık yapmaları hali bir yana evlerinden çıkarmayın, onlar da çıkmasınlar"[Talak, 1] ayetini açıklarken: "Hayasızlıktan kasıt, kadının ailesine çirkin söz söylemesidir. Böyle bir şey olması durumunda onu evden çıkarabilirler" demiştir.(--- Şafii, el-Ümm (5/235).

15301- Muhammed b. İbrahim'in bildirdiğine göre Hz, Aişe: "Ey Fatıma Allah'tan kork. Bunun neden olduğunu (kocanın evinden çıkmana neden izin verildiğini) biliyorsun" derdi.(--- Şafii, el-Ümm (5/235).

15302- Fatıma binti Kays bildiriyor: Ebu Amr b. Hafs, Fatıma binti Kays'ı kesin talakla boşadı. Bu sırada Ebu Amr, Şam'daydı ve ona vekilini arpayla gönderdi. Fatıma buna sinirlenince, vekil: "Vallahi; bizde bir hakkın yoktur" dedi. Fatıma Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip bu durumu anlatınca Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Nafakan ona ait değil" deyip Ümmü Şerik'in evinde iddet beklemesini emretti. Sonra: "Onun yanına ashabım sık uğruyor. Sen İbn Ümmü Mektum'un yanında iddet bekle. Çünkü o kör olduğu için onun yanında örtünü çıkarabilirsin'' buyurdu.(--- Müslim, talak (5/49-52).

15303- Kasım ve Süleyman b. Yesar'ın bildirdiğine göre Yahya b. Said elAs, Abdurrahman b. el-Hakem'in kızını kesin talkla boşayınca, Abdurrahman b. el-Hakem onu alıp kendi evine götürdü. Hz. Aişe, Medine valisi olan Mervan b. el-Hakem'i çağırıp: "Allah'tan kork ey Mervan! Kadını evine geri çevir" dedi. Kasım'ın rivayetine göre Mervan: "Fatıma binti Kays'ın durumu sana ulaşmadı mı?" dedi. Hz. Aişe: "Fatıma hadisinden bahsetmemen sana bir zarar vermez" deyince, Mervan: "Eğer sana göre (Fatıma binti Kays'ın çıkış sebebi) bir şer (gerekçe) sebebiyleyse, bu ikisi arasında da bir şer (gerekçe) vardır" karşılığını verdi.(--- Buhari, talak (7/74).

15304- Amr b. Meymun'un bildirdiğine göre babası şöyle demiştir: "Said b. el-Müseyyeb'e: "Üç talakla boşanan kadın iddetini nerede bekler?" diye sorduğumda: "Kocasının evinde bekler" cevabını verdi. "Ya Fatıma binti Kays'ın olayı hakkında ne diyeceksin?" dediğimde: "Ha" deyip kızdığını bildirerek: "İnsanları fitneye düşüren o kadındır. O kayınlarına diliyle eziyet edince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona İbn Ümmü MektUm'un evinde iddet beklemesini emretti" karşılığını verdi.(--- Şafii, el-Ümm (5/236).

15305- Nafi bildiriyor: "Said b. Zeyd'in kızı, Abdullah b. Amr b. Osman ile evliydi. Abdullah onu kesin talakla boşayınca kadın evden taşındı. İbn Ömer iddeti bitmeden kocasının evinden taşınmasını hoş görmedi.''(--- Malik, Muvatta (2/579) ve Şafii, el-Ümm (5/236).

15306- Şafii der ki: Hz. Aişe, Mervan ve Said b. el-Müseyyeb, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Fatıma'ya zikrettiğim şartlarda İbn Ümmü Mektum'un evinde iddet beklemesini emrettiğini biliyorlardı ve bunun bir kötülüğe engelolmak için yapıldığını söylüyorlardı. İbnu'I-Müseyyeb, Fatıma'nın, kayınlarına diliyle eziyet ettiğini söylemiştir. İbnu'I-Müseyyeb ve başkaları, Fatıma'nın hadisini anlatırken, neden Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendisine kocasının evinden başka bir yerde iddet beklemesini emrettiğini gizlemesini kerih görmüşlerdir. Bunun sebebi de Fatma'nın hadisini işitenin, boşanan kadının istediği yerde iddet bekleyebileceğini düşünmesidir.

15307- Şafii der ki: Fatıma binti Kays'ın hadisindeki Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) uygulaması, İbn Abbas'ın; "Apaçık hayasızlık etmedikçe''[Nisa, 19] ayetine: "Hayasızlıktan kasıt, kadının kocasının ailesine çirkin söz söylemesidir" şeklinde verdiği manaya delalet etmektedir. Allah'ın izniyle de böyledir. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona: "Dilediğin yerde iddet bekle dememiş, onu kocasının olmadığı ve vekilinin de olmadığı şartlarda kabul edebileceği yerde korumuştur.(--- Şafii, el-Ümm (5/236).

15308- Hişam b. Urve'nin bildirdiğine göre babası şöyle demiştir: Hz.

Aişe, Fatıma binti Kays'ın hakkındaki sözleri şiddetle kınamış ve: "Fatıma ıssız bir yerdeydi. Onun o evde durmasından korkuldu. Bu sebeple Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona (başka yerde iddet beklemesine) izin verdi" demiştir.(--- Buhari, talak (7/74,75).

15309- Beyhaki der ki: "Fatıma'nın başka yerde iddet beklemesine izin verilme sebebi, hem bu hadiste geçen sebep, hem de kayınlarına diliyle eziyet etmesi olabilir. Bu iki mazeretten hangisi olursa olsun böylesi bir durumdaki kadın başka bir yerde koruma altına alınabilir. Doğrusunu da Allah bilir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kocası Vefat Eden Kadının Süknası (Meskeni)