MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

LİAN

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Cariyeden ve Nikahlı Kandan Doğan Çocuk Doğduğu Döşeğe Aittir

15159- Şafii der ki: "Cariyeden ve nikahlı karıdan doğan çocuk doğduğu döşeğe aittir."

15160- Ubeydullah b. Ebi Yezid'in bildirdiğine göre babası şöyle demiştir: Hz. Ömer, yanımızda ikamet eden Zühre oğullarından bir ihtiyarı çağırınca, biz de ihtiyarla Ömer'in yanına gittik. Ömer adama Cahiliye döneminin doğumlarını sorunca, ihtiyar: "Döşek, birinin, nutfe ise bir başkasının olurdu" dedi. Ömer de: "Doğru söyledin. Ancak Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), çocuğun doğduğu döşeğe ait olduğuna hükmetti" dedi.

15161- Ubeydullah b. Ebi Yezid'in bildirdiğine göre babası şöyle dedi: Ömer b. el-Hattab, yanımızda ikamet eden Zühre oğullarından bir ihtiyarı çağırınca, ben de ihtiyarla Hicr'de olan Ömer'in yanına gittim. Ömer adama Cahiliye döneminin doğumlarını sorup: "Cahiliye döneminde boşanan veya kocası ölen kadın iddet beklemeden evlenirdi" deyince, ihtiyar: "Nutfe filan kişiden olduğu halde çocuk da filan kişinin (başka birinin) döşeğinde doğardı" dedi. Ömer de: "Doğru söyledin. Ancak Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), çocuğun doğduğu döşeğe ait olduğuna hükmettilı dedi.

15162- Ebu Hureyre'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Çocuk doğduğu döşeğe aittir. Zina eden evli kişinin cezası taşlanmaktır (ya da mahrumiyettir)'' buyurmuştur.

15163- Hz. Aişe der ki: Utbe b. Ebi Vakkas, kardeşi Sa'd'a: "Zem'a'nın cariyesinin oğlu bendendir, onu al" diye vasiyet etti. Fetih yılı Sa'd onu alıp:

"Bu, kardeşimin oğludur. Kardeşim onu bana vasiyet etti" dedi. Abdullah b. Zem'a kalkıp: "Bu çocuk kardeşimdir, babamın cariyesinin oğludur. O babamın döşeğinde doğdu" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Abd b. Zem'a! Çocuk doğduğu döşeğin sahibine aittir. Zinakara ise mahrumiyet vardır" buyurdu. Sonra Sevde bint Zem'a'ya: "Bu çocuğun karşısında örtün" buyurdu. Bundan dolayıdır ki o çocuk Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşi Sevde'yi vefat edinceye kadar görmedi.

Buhari, Sahih'de Ka'nebi ve başkası kanalıyla Malik'ten ve Buhari ile Müslim, İbn Uyeyne kanalıyla Zühri'den tahric etmişlerdir.

Müslim, Ebu Hureyre'nin hadisini Said b. MansOr kanalıyla Süfyan'dan tahric etmiştir.(--- Malik, Muvatta (2/739).

15164- ŞafiI, el-Kadim'de şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Zem'a'nın cariyesinin oğlu ve kardeşinin onu babasına nisbet etmesi hakkında: "Çocuk doğduğu döşeğe aittir" diye hüküm verdi. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) burada kişinin cariyesi ile birlikte olabileceğini bildirmiştir.

15165- Salim b. Abdillah'ın, babasından bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab şöyle demiştir: "Bazılarına ne oluyor da önce cariyeleriyle temasta bulunuyor, sonra çocuk yapmak istemiyorlar. Efendinin birleştiğini kabul ettiği bir cariyenin bana başvurması halinde, çocuğunu efendisi üzerine kaydederim. Bunu göz önüne alarak ister azledin, ister çocuk yapın.''(--- Malik, akdiye (2/742).

15166- İbn Şihab kanalıyla Salim'in rivayetinin aynısı, "Malik - Nafi Safiyye binti Ebi Ubeyd - Ömer" kanalıyla da aktarılmıştır.(--- Malik, el-akdiye (2/743).

15167- Şafii, el-Kadim'de sözüne devam ederek şöyle demiştir: Ömer b. el-Hattab şöyle dedi: "Bazılarına ne oluyor da önce cariyeleriyle temasta bulunuyorlar, sonra onların dışarı çıkmalarına müsaade ediyorlar. Efendisinin, birleştiğini kabul ettiği bir cariyenin bana başvurması halinde, çocuğunu efendisi üzerine kaydederim. Bundan sonra, ister onları serbest bırakınız, ister evde tutunuz.''

15168- Rabı şöyle dedi: Şafii'ye: "Bunda bizden başkası sana muhalefet etti mi?" diye sorunca: "Evet. Bazı doğulular muhalefet ettiler" cevabını verdi. Ben: "Onların delilleri nedir?" diye sorunca ise şöyle cevap verdi:

"delil olarak: ''Ömer kendi cariyesinin çocuğunu reddetti. Zeyd b. Sabit te kendi cariyesinin çocuğunu reddetti. İbn Abbas ta cariyesinin çocuğunu reddetti'' dediler." Ben: "Bunlara karşı senin delilin (yani cevabın) ne oldu?" diye sorunca ise şöyle cevap verdi: "Ömer'den rivayet edildiğine göre o, kötü iş yapan bir cariyesinin hamileliğini (karnındaki çocuğu) reddetti. Zeyd b. Sabit ve İbn Abbas ta cariyelerinin çocuğunun kendilerinden olmadığını bildikleri için reddettiler. Aynı şekilde hür kadının kocası da hanımının zinadan hamile kaldığını bilirse çocuğunu reddetmesi ve onu nesebine katmaması helaldir." Şafii bu konuda daha uzun deliller sundu.(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (7/413).

15169- Beyhaki der ki: "Erkek karısından uzaklara gider ve karısına ölüm haberi gelirse, sonra kadın iddet bekleyip evlenir çocuklar doğurursa, sonra da eski kocası çıkıp gelirse kadın sonraki kocasından ayrılır ve çocuklar sonraki kocaya verilir."

15170- Bu görüş, bize Ali b. Ebi Talib'den şöyle nakledilmiştir:

"Ubeydullah b. el-Hur, Muaviye ile gittiğinde uzun süre hanımının yanına dönemedi. Cariyenin babası ölünce kavmi cariyeyi başka biriyle evlendirdi. Ubeydullah b. el-Hur geri döndüğünde karısı yeni kocasından hamile idi. Kadın doğum yapınca Hz. Ali kadını Ubeydullah b. Hur'a, çocuğu da babasına verdi."(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (7/413,414).

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

İDDETLER / Gerdeğe Girmiş Olan Kadının İddeti