|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
HUL’ VE TALAK |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bid'i de Olsa
Hayızlıyı Boşayanın Talakı Geçerlidir.
14626- Ebu'z-Zübeyr
bildiriyor: İbn Eymen'in, İbn Ömer'e: "Karısını hayızlı iken boşayan kişi
hakkında ne dersin?" diye sorduğunu işittim. İbn Ömer de şöyle karşılık
verdi: "(Ömer, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu durumu
sorunca) Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Onu geri döndürsün''
buyurdu. Onu bana geri döndürdü ve bu boşamayı geçersiz saydı. Sonra:
''Temizlendiğinde onu boşasın ya da yanında tutsun" buyurdu.
14627- Lafız Ebu
Abdillah'ın lafzıdır.
Rivayetinde: "Hz.
Ömer, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu durumu sorunca, Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Onu geri döndürmesini söyle''
buyurdu" demiş ve söz konusu hadisi zikretmiştir.
Müslim bunu daha önce
zikredildiği üzere tahric etmiştir.
14628- Nafi'nin
bildirdiğine göre ibn Ömer, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında
hanımını hayızlıyken boşayınca, Ömer bunun hükmünü Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) sordu. Bunun üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Onu geri döndürüp temizleninceye kadar beklemesini, sonra bir
hayız dönemi daha geçirip temizlenmesini beklemesini söyle, Sonra da isterse
boşamaz, isterse de onunla ilişkiye girmeden boşar, Yüce Allah'ın kadınları
boşama konusunda gözetilmesini istediği iddet budur" buyurdu,
Buhari ve Müslim,
Sahih'de Malik kanalıyla rivayet etmişlerdir.
14629- Müslim (b, Halid)
bildiriyor: (Birkaç kişi, ibn Cüreyc'i: "ibn Ömer'in, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) zamanındaki bu talakı bir boşama sayıldı mı?" diye
sorması için Nafi'ye gönderdiler. Nafi': "Evet (sayıldı)'' karşılığını
verdi.
14630- Ebu Abdillah'ın
rivayetinde Şafii şöyle demiştir: Malik'İn, Nafi' kanalıyla İbn Ömer'den:
"Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ömer'e, İbn Ömer'e onu geri
döndürmesini söylemesini emretti" şeklinde gelen rivayet: "Geri
döndürsün, ancak talakı geçerlidir" buyurmadığına delalet etmektedir. Yüce
Allah bu konuda: "Kocaları bu arada barışmak isterlerse, karılarını geri
almakta daha çok hak sahibidirler"[Bakara, 228] buyurmaktadır. Açık olarak
bilinmektedir ki burada kocaya hanımı ile ayrılması durumunda: "Hanımını
geri döndür" buyurmaktadır.
14631- Ebu'z-Zübeyr'in rivayeti
de buna benzemektedir. Nafi', İbn Ömer'den rivayette Ebu'z-Zübeyr'den daha
sabittir. Muhalefet etmesi halinde iki hadisin sabit olanı ile amel etmek daha
uygundur.
14632- Sözü sağlam biri
olan Nafi'den bir başkası da kendisine muvafık olarak rivayetinde şöyle
demiştir: "Kendisine: ''İbn Ömer'in, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) zamanında hanımını boşaması bir talak sayıldı mı?'' diye sorulunca:
''Neden sayılmasın ki! Kişinin iradesizliği yaptığı boşamayı geçerli kılmayacak
mı?'' karşılığını verdi.''(--- Beyhaki, es-Sünenü'l-kübra (7/327).
14633- Yunus b. Cübeyr
der ki: İbn Ömer'e, karısını hayızlı iken boşayan kişinin durumunu sorduğumda:
"Abdullah b. Ömer'i tanır mısın?" dedi. Ben:
"Tanıyorum"
karşılığını verdiğimde de şöyle dedi: "O da karısını hayızlı iken
boşamıştı. Babası Ömer, Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gidip
bunu sorunca Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) karısını geri
döndürmesini ve iddetini gözeterek boşamasını emretti. Ona: "Peki, hayızlı
iken yapılan o boşama bir talak olarak sayıldı mı?" diye sorduğumda, İbn
Ömer: "Evet! Kişinin iradesizliği ve akılsızlığı yaptığı boşamayı geçerli
kılmayacak mı?" karşılığını verdi.
Buhari, Sahih'de Haccac
b. Minhal kanalıyla Yezid b. İbrahim'den rivayet etmiştir. Buhari ve Müslim,
Katade ve başkası kanalıyla Yunus b. Cubeyr'den tahric etmişlerdir.(--- Buhari,
talak (5258) ve Müslim, talak (5/7-9).
14634- Nafi bildiriyor:
İbn Ömer, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında karısını hayızlı
iken boşamıştı. İbn Ömer, hanımını hayızlı olarak boşamasına rağmen bu boşamayı
bir talak saydı.(--- Müslim, talak (5/4, 5).
14635- Şafii bu konuda
Yüce Allah'ın: "Boşanma iki defadır. Ya iyilikle tutma, ya da iyilik
yaparak bırakmadır"[Bakara, 229] buyruğunu buna delil göstermiş ve
herhangi bir talakı bunun dışında tutmayarak: "Kişi bunu bilmesine rağmen
hanımını boşuyorsa, neden masiyet olsun. Çünkü masiyet kocanın şerrini
arttırmıyorsa, hayrını da arttırmıyor" demiştir.
14636- Şafii bu konuda
açıklamalarda bulunarak Ebu'z-Zübeyr'in rivayeti konusunda şöyle demiştir:
"Muhtemeldir ki bu talak, doğru bir şey sayılmamıştır. Çünkü bu durumdaki
kişiye hanımını geri döndürmesi emredilirken temiz olduğu halde boşayan kişiye
böyle bir şey emredilmemiştir. Ancak kişinin yanlışlıkla bir şey yapması veya
bir şeye yanlış cevap vermesi gibi bu da yanlışlıkla yapılmış olan bir boşama
değildir."
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: