MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
NİKAH |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Nikahlanan Kadında
Kusur Olması
14145- Ömer b. el-Hattab
der ki: "Kişinin evlendiği kadında delilik, cüzam veya alaca hastalığı
çıkarsa şayet kadınla ilişkiye girmişse buna karşılık kadına mehrini verir.
Kendisi de hakkını ona kızı veren veliden alır."(--- Malik, Muvatta
(2/526), Şafii, el-Ümm (5/84), Abdürrezzak, Musannef (6/244) ve Beyhaki,
e5Sünenu'l-Kübra (7/215).
14146- Ebu'ş-Şa'sa der
ki: "Dört kusur var ki bunlar isimleriyle belirtilmeden yapılacak satış
veya nikah geçerli olmaz. Bunlar da delilik, cüzzam, alaca hastalığı ile kas
erimesi hastalığıdır."(--- Beyhaki, es-Sünenu'I-Kübra (7/215) ve Şafii,
el-Ümm (5/84).
14147- Beyhaki der ki:
"Said b. MansOr bunu Süfyan'dan şu ibareyle nakletmiştir: "Alan kişi
kadınla ilişkiye girene kadar geçerli olmaz. İlişkiye geçtikten sonra ise nikah
geçerli olur."
14148- İbn Abbas der ki:
"Sonradan ortaya çıkan dört kusur, yapılan satışı ve nikahı geçersiz
kılar. Bunlar da delilik, cüzzam, alaca hastalığı ve rahim hastalığıdır."
14149- Malik b. Yahya
bunu Abdu!vehhab'dan bu şekilde rivayet etmiştir.
14150- Cemil b. Zeyd'in
İbn Ömer'den bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Gifar
oğullarından bir kadınla evlendi. Kadın yanına geçirildiği zaman böğründe bir
beyazlığın olduğunu gördü. Onu ailesine geri gönderdi ve: "Kusurunu benden
gizlediniz" buyurdu.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/214) ve Heysemi,
Mecma (4/300).
14151- ŞafiI isnadıyla
der ki: Hz. Ali, deli, cüzamlı veya alacalı olan bir kadınla evlenen kişiyle
ilgili olarak şöyle dedi: "Onunla ilişkiye girmemişse birbirlerinden
ayrılırlar. Eğer ilişkiye girmişse artık o hanımıdır. Dilerse onu yanında
tutar, dilerse boşar."(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (7/215).
14152- ŞafiI der ki:
"Iraklılar: "Her durumda kadın onun hanımıdır. Onu isterse boşar,
isterse yanında bırakır" demişlerdir.(--- Şafii, el-Ümm (5/84).
14153- Beyhaki der ki:
Başkası bunu Sevrı kanalıyla İsmail b. Ebi Halid'den, o Şa'bi'den, o da Hz.
Ali'den rivayet etmiştir.
14154- ŞafiI der ki:
"İlim ehline göre cüzam ve alaca hastalığı, bulaşıcı olduğu için ilişkiye
girmeye engeldir. Bu hastalığa yakalanan kadınla kocası. kocayla da hanımı
ilişkiye girmek istemeyebilir. Ancak cüzamlı veya alacalı doğan bebeğin yaşama
ihtimali düşüktür. Yaşayacak olursa evlenip çocuk dünyaya getirebilir. Yüce
Allah'tan afiyet dileriz. Ancak delilik gibi akli dengenin kaybolduğu bir
hastalıktan dolayı mehirden bir şey taleb edilemez."
14155- Beyhaki der ki:
Sabit bir hadiste Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hastalığın
bulaşması diye bir şey yoktur" buyurduğu nakledilmiştir.
Hadiste kastedilen
Cahiliye inancında olduğu gibi hastalık bulaşmasını Allah'tan başkasına nispet
etmektir. Yüce Allah kendi dilemesiyle sağlıklı olan kişinin bulaşıcı hastalığı
olanla bir arada bulunmasını, bu hastalığın bulaşmasına sebep kılar. Bu sebeple
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hasta olan sağlıklı olanın
yanına yaklaşmasın" buyurmuştur. Veba hastalığıyla ilgili olarak ta:
"Bir yerde veba hastalığının olduğunu işiten, oraya gitmesin"
buyurdu. Aynı şekilde bulaşıcı olan başka hastalıklar için de aynı şey
geçerlidir. Ancak bütün bunlar Allah'ın takdiriyle gerçekleşir.(--- Buhari, tıb
(5776) ve Müslim (5693).
14156- ibnu'l-Münzir der
ki: ibn Ömer, iğdiş olduğu halde evlenen bir adama: "Bunu hanımına
bildirdin mi?" diye sordu. Adam: "Hayır" cevabını verince:
"Ona söyle, sonra muhayyer bırak" dedi.
14157- Said b.
el-Müseyyeb de: "iğdiş olan kişi, Müslüman bir kadınla evlenemez. Böyle
bir evlilik geçerli değildir" demiştir.
14158- Şafii el-İmla'da:
"iğdiş olan biriyle evlenen kadın muhayyerdir" demiştir. el-Kadim'de
de aynı şeyi söylemiştir.(--- Şafii, el-Ümm (5/40).
14159-14160- Süleyman b.
Yesar'ın bildirdiğine göre ibn Sender, iğdiş olmasına rağmen bir kadınla
evlendi. Kadın adamın bu durumundan haberdar olmadığı için Hz. Ömer onları
birbirinden ayırdı.
Hadisin isnadı
munkatıdır.(--- el-Muğni (6/652).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Kandırılan Kocanın
Mehri Geri Alması