|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
NİKAH |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Mut'a Nikahı
14088- İbn Mes'ud der
ki: "Resulullah'la (Sallallahu aleyhi ve Sellem) savaşa çıkar, ancak
kadınlarımız yanımızda olmazdı. Kendimizi hadım etmeyi düşündüğümüzde Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bizi bundan alıkoydu ve bir şeyler karşılığında
belirli bir süreye kadar kadınlarla evlenmemize ruhsat verdi.''
Buhari ve Müslim bunu
Sahih'te değişik yollarla İsmail b. Ebi Halid'den rivayet etmiştir.(--- Buhari,
tefsir (4615), nikah (5075) ve Müslim, nikah (3350-3352).
14089- Abdullah b.
Muhammed ile Hasan b. Muhammed b. Ali babalarından bildiriyor: Hz. Ali, İbn
Abbas'a: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mut'a nikahı ile
ehli eşeklerin etini yasakladı" dedi.
Buhari ve Müslim bunu
Sahih'te Süfyan b. Uyeyne kanalıyla rivayet etmiştir.(--- Buhari, nikah (sus)
ve Müslim, nikah (3371).
14090- Ali b. Ebi
Talib'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Hayber günü
mut'a nikahını ve ehli eşek etlerini yemeyi yasakladı.
Buhari ve Müslim bunu
Sahih'te Malik kanalıyla rivayet etmiştir.
14091- Rabı b.
Sebre'nin, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) mut'a nikahını yasakladı.(--- Müslim, nikah (3359-3370).
14092- Müslim bu hadisi
Sahıh'te Züheyr b. Harb ve başkası kanalıyla Süfyan'dan; Humeydı bunu
Süfyan'dan: "Fetih yılı... " ibaresiyle rivayet etmiştir.
14093- Salih b. Keysan
ve Ma'mer de bu hadisi Zühri'den bu şekilde rivayet etmiştir.
14094- İsmail b. Umeyye
ise hadisi Zühri'den: "Veda haccında" ibaresiyle rivayet etmiştir.
14095- Abdulazız b. Ömer
b. Abdilazız de bunu Rabı b. Sebre'den bu şekilde aktarmıştır.
14096- Umare b. Gaziyye,
Abdulmelik ve Abdulazız bunu Rabı b. Sebre'den: "Fetih yılında ... "
şeklinde rivayet etmiştir. Bu rivayet daha sahihtir ve ravileri daha çoktur.
14097- Ebu Abdillah'ın
rivayetinde Şafii şöyle dedi: İbn Mes'ud, mut'a nikahına ruhsat verildiğini
zikrederken belli bir zamanı belirtmemesi, bunun Hayber'den önce veya sonra
olduğunu gösterir. Ali b. Ebi Talib'den nakledilen Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) mut'a nikahını yasaklamasıyla ilgili hadis, İbn Mes'ud'un
rivayetini neshetmiş olabilir. Bu durumda mut'a nikahı caiz değildir.
14098- Beyhaki der ki:
Veki' kanalıyla İsmail b. Ebi H,3lid'den, onun da Kays'tan nakledilen İbn
Mes'ud'un hadisinde, İbn Mes'ud: "Biz gençtik ... " diyerek mut'a
nikahını gençken yaptıklarını söylemiştir. İbn Mes'ud, hicretin otuz ikinci
yılında vefat etmiştir. Vefat ettiği zaman da altmış küsur yaşındaydı. Hayber
ise hicretin yedinci yılında, Mekke ise sekizinci yılında fethedilmiştir.
Abdullah b. Mes'ud da bu fetihler sırasında kırk veya buna yakın yaşlardaydı.
Bu da Hz. Ali'nin hadisinin bunu neshettiğini göstermektedir.
14099- İbn Mes'ud'un
mut'a nikahıyla ilgili naklettiği şey, halk arasında bilinen bir şeydi. Ali b.
Ebi Talib gibi birinin bundan haberdar olmaması düşünülemez. Çünkü İbn Abbas'ın
buna ruhsat vermesini kabul etmemiş ve ona Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) mut'a nikahını yasakladığını söylemiştir. Hz. Ali'nin, İbn Abbas'ın verdiği
ruhsatı kabul etmemesi, naklettiği hadisin mut'a nikahıyla ilgili ruhsatı
neshettiğini gösterir.
14100- İbn Uyeyne,
Hayber savaşında yasaklanan şeyin, mut'a nikahı değil, ehli eşeklerin etini
yemek olduğunu iddia etmiştir.
14101- Bu da Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) mut'a nikahına önce ruhsat verdiğini, sonra da
yasakladığını göstermektedir. Ali b. Ebi Talib'in, İbn Abbas'ın ruhsat
vermesini kabul etmemesi, naklettiği hadisin mut'a nikahına cevazı neshettiğini
gösterir.
14102- Ebu Abdillah'ın
rivayetinde Şafii şöyle dedi: Rabi b. Sebre'nin hadisi sabitse, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) mut'a nikahını önce helal kıldığını, daha sonra:
''Bu, artık kıyamet gününe kadar haramdır" dediğini gösterir.
14103- Beyhak! der ki:
Rabi b. Sebre'nin hadisini Buhari, hadisin tarihindeki ihtilaftan dolayı
nakletmemiştir. Müslim ise Sahih'te, çoğunluğun Fetih yılını tarih göstermesi
sebebiyle rivayet etmiştir.
14104- Şafii'nin işaret
ettiği lafızdaki rivayet: Rabi b. Sebre babasından bildiriyor: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte yola koyulduk. ... " diyerek
başlayıp Mekke'ye girişlerini, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
mut'a nikahı yapmalarına izin vermesini anlatmakta ve şöyle devam etmektedir:
"Bunun üzerine amcam oğluyla birlikte kadın aramaya çıktık. Her birimizde
bir hırka vardı. Arkadaşımın hırkası benimkinden daha güzeldi, ancak ben ondan
daha gençtim. Bir kadının yanına geldiğimizde arkadaşımın hırkasını, benim de
gençliğimi beğendi. Sonunda: "Bütün hırkalar birdir" dedi ve beni
seçti. Bu şekilde on günlüğüne onunla mut'a nikahı yaptık. O gece kadının
yanında kaldım. Sabah çıktığımda ResUlullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Rükn ile kapının arasında durup şöyle buyurduğunu işittim: "Ey insanlar! Size
mut'a nikahı yapmanız konusunda izin vermiştim. Ama artık Allah böylesi bir
nikahı kıyamet gününe kadar haram kılmıştır. Onun için yanında böylesi bir
evlilikten kadın olan kişi onu bıraksın ve ona verdiğinden bir şey almasın. ''
14105- Müslim bunu Sahih'te
muhtasar olarak rivayet etmiştir.
14106- Seleme b.
el-Ekva, Sebre b. Ma'bed'in rivayetiyle aynı manada bir hadisi Resulullah'tan
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) nakletmiştir.(--- Buhari, nikah (5117, sus) ve
Müslim, nikah (3353,3354).
14107- İyas b. Seleme b.
el-Ekva', babasının şöyle dediğini nakleder: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem), Evtas savaşının yapıldığı yıl mut'a nikahına üç gün ruhsat
verdi. Sonra da yasakladı.''
Müslim bunu Sahih'te Ebu
Bekr b. Ebi Şeybe kanalıyla Yunus b. Muhammed'den rivayet etmiştir.(--- Müslim,
nikah (33SS).
14108- Evtas savaşı ve
Mekke'nin fethi aynı yıl vaki olmuştur. Çünkü Evtas savaşı Fetih'ten kısa bir
süre sonra gerçekleşmiştir. Bu sebeple hadisin Evtas savaşı veya Mekke'nin
fethine nisbet edilmesi arasında fark yoktur.
14109- Abdullah b.
Mes'ud: "Mut'a nikahı neshedilmiştir. Onu talak, mehir, iddet ve miras ile
ilgili hükümler neshetmiştir" demiştir.(--- Beyhaki, es-Sünenu'l-kübra
(7/207).
14110- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Nikah, talak,
iddet ve miras ile ilgili hükümler, mut'a nikahını haram kıldı veya-
yıktı" buyurdu.(--- Heyseml, Mecma (4/264).
14111-Şafii, nikahla
ilgili ayetleri zikredip şöyle dedi: "Allah en doğrusunu bilir; ancak
mut'a nikahı, Kur'an ve sünnetle neshedilmiştir. Çünkü mut'a nikahı, bir kadını
bir süreliğine nikahlayıp, talaksız bir şekilde ondan ayrılmaktır. Mut'a
nikahı, yüce Allah'ın belirlediği talak, karı koca arasındaki miras, nikahın
hükümleriyle ilgili Ila, zıhar, lian gibi şeylerin hükümlerini ortadan
kaldırır."
14112- Urve'nin
bildirdiğine göre Havle binti Hakım, Ömer b. el-Hattab'ın yanına girdi ve:
"Rabia b. Umeyye bir kadınla mut'a nikahı yapmıştı ve kadın ondan hamile
kaldı" dedi. Ömer öfke içinde ridasını yerde sürüyerek çıktı ve:
"Şayet daha önce haberim olsaydı onu recmederdim" dedi.(--- Malik,
Muvatta (2/542) ve Beyhaki, es-Sünenu'I-Kübra (7/206).
14113- Cabir'in
bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab halka hutbe verip şöyle dedi:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında iki temettü uygulandı.
Ben ise şimdi bunları yasaklıyor ve yapanları cezalandırıyorum. Bunlardan biri
kadınlarla yapılan mut'a nikahıdır. Belli bir süreliğine bir kadınla evlenen
birini yakalarsam da taşla recmederim. Bir diğeri de hacda temettüdür. Hac ile
umreyi birbirinden ayrı yapın. Bu; hem haccınızın, hem de umrenizin tam olması
için daha uygundur."(--- Müslim, hac (2899).
14114- Ömer b.
el-Hattab'ın, temettü haccını yasaklamasının, haramlık açısından değil, ifrad
haccını temettü haccına tercih etmesi sebebiyle olduğu açıktır. Bunun
delillerini hac konusunda zikretmiştik.
14115- Mut'a nikahını
ise yasaklamış ve bunu yapanı cezalandıracağını söylemiştir. Çünkü Hz. Ömer,
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) buna izin verdikten sonra
yasakladığını biliyordu. Hz. Ömer bu konuda verdiği hükümlerde bunu delil
göstermiştir. Hz. Ömer'in, bu konuda Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) uygulamasını bizzat bilmesine rağmen kendi görüşü ve bir başkasının
rivayetini ölçü alarak hüküm vermesi düşünülemez. Ceninin diyeti, kadının
kocasına varis olması konusunda verdiği hükümlerde de bu şekilde hüküm
vermiştir. Hz. Ömer'in, bizzat Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
naklettiği ve neshedildiği sabit olmayan hadis hilafına hüküm vermesi
düşünülemez. Hz. Ali, İbn Abbas'a: "Sen yanılıyorsun. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) mut'a nikahını yasaktadı" demesi gibi. Ancak
Hz. Ali'nin hadisini rivayet eden, Hz. Ali'nin delil gösterdiği şeyi
zikretmiştir. Hz. Ömer'in hadisini rivayet eden ravi ise, bazı yerlerde delil
olarak gösterdiği şeyi zikrederken, birçoğunda zikretmemiştir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: