|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
ORUÇ |
ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Ramazan Ayında Kişinin
Cünüp Olarak Sabahlaması
8629- Hz. Aişe
anlatıyor: Adamın biri kapıda durmuşken Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Bazen oruca niyetlenmişken cünüp olarak sabahlıyorum" dedi.
Ben de onları duyuyordum. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Bazen ben de oruca niyetlenmişken cünüp olarak sabahlıyorum'' karşılığını
verdi. Adam:
"Ama ben senin gibi
değilim, zira yüce Allah senin gelmiş geçmiş tüm günahlarını
bağışlamıştır" deyince, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) adama
kızdı ve: "Vallahi Allah'tan en çok korkanınız ve sakınması gereken
şeyleri en iyi bileninizin kendim olduğumu umuyorum'' buyurdu.
Müslim, Sahih'de İsmail
b. Cafer kanalıyla Abdullah b. Abdirrahman'dan rivayet etmiştir.(--- Müslim,
savm (79/1110).
8630- Ebu Bekr b.
Abdirrahman b. el-Haris b. Hişam anlatıyor: Babamla birlikte Medine valisi olan
Mervan b. el-Hakem'in yanındaydık. Ebu Hureyre'nin: "Cünüp olarak
sabahlayan kişi o gün oruçsuzdur" sözü zikredilince, Mervan: "Ey
Abdurrahman! Yemin ettim müminlerin anneleri Hz. Aişe ile Ümmü Seleme'nin
yanına gidecek ve bunun aslını soracaksın!" dedi. Sormak üzere Abdurrahman
gidince ben de yanında gittim. İlk önce Hz. Aişe'nin yanına gittik. Varınca
Abdurrahman selam verdi ve: "Ey müminlerin annesi! Mervan'ın yanındayken,
Ebu Hureyre'nin: ''Cünüp olarak sabahlayan kişi o gün oruçsuzdur'' sözü
zikredildi" dedi. Hz. Aişe: "Ey Abdurrahman! Durum Ebu Hureyre'nin
dediği gibi değildir. Sen, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yaptığı
şeyi mi terk edeceksin!" deyince, Abdurrahman: "Hayır vallahi"
karşılığını verdi. Bunun üzerine Hz. Aişe: "şahadet ederim ki Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) gece ihtilam olmaktan ziyade eşiyle birlikte olup
cünüp olarak sabahlar ve o günü oruç tutardı" dedi. Oradan çıkıp Ümmü
Seleme'nin yanına girdik. Abdurrahman ona da aynı şeyi söyledi. Ümmü Seleme de,
Hz. Aişe'nin dediğinin aynısını söyledi.
Mervan'ın yanına
gittiğimizde Abdurrahman söylenenleri ona aktardı.
Mervan: "Ey Ebu
Muhammed! Yemin ettim, kapımda duran bineğime binecek, Ebu Hureyre'nin yanına
gidip bunu bildireceksin" dedi. Abdurrahman ile birlikte bineğe binip Ebu
Hureyre'nin yanına gittik. Abdurrahman bir süre onunla sohbet ettikten sonra
durumu kendisine anlattı. Bunun üzerine Ebu Hureyre: "Benim bu konuda bir
bilgim yoktur. Bunu bana birisi aktardı" dedi.
8631- Buhari, Sahih'de
Malik ve Şuayb b. Ebi Hamza kanalıyla Zühri'den rivayet etmiştir. Ancak
Şuayb'ın hadisinde Ebu Hureyre: "Fadl b. Abbas bana bunu bu şekilde
anlattı. O da benden daha bilgilidir" demiştir.
8632- Müslim, Abdulmelik
b. Ebi Bekr b. Abdirrahman kanalıyla babasından rivayet etmiştir. Bu
rivayetinde Ebu Hureyre: "Ben bunu Fadl b. Abbas'tan işittim. Allah
Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işitmedim" diyerek dediğinden
dönmüştür.(--- Buhari, savm (1925) ve Müslim, savm (75/1109).
8633- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cünüp olarak sabahları sonra
yıkanıp o günün orucunu tutardı."
8634- Ebu Bekr b. Abdirrahman'ın
bildirdiğine göre müminlerin annesi Hz. Aişe ve Ümmü Seleme: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ihtilam olmaktan ziyade ilişkiden dolayı cünüp
olarak sabahladığı zaman da o günün orucunu tutardı" demişlerdir.
Müslimı Sahih'de Yahya b.
Yahya kanalıyla Malik'ten aktarmıştır. Ayrıca "Amr b. el-Haris - Abdi
Rabbih b. Said - Abdullah b. Ka'b el-Himyerı" kanalıyla: "Ebi Bekr b.
Abdirrahman'ın Ümmü Seleme'den bildirdiğine göre" şeklinde rivayet
etmiştir. (--- Müslim, savm (2551).
8635- Şafii der ki: Biz
Ebu Hureyre'nin bir adam kanalıyla rivayet ettiklerinden ziyade Allah
Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşleri Hz. Aişe ve Ümmü Seleme'nin
hadislerine uymaktayız.
8636- Çünkü bu ikisi
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşleridir ve bu sebepten dolayı bu
konuda bir adamdan bir şeyler işitenden daha bilgilidirler. "
8637- Hz. Aişe'nin de
Ümmü Seleme'nin de ez beri sağlamdır. İki kişinin rivayeti de bir kişinin
rivayetinden daha çoktur (kuvvetlidir).
8638- İkisinin Allah Resulü'nden
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) olan rivayetleri daha makuldür ve sünnete daha
uygundur.(--- Şafii, el-Ümm (2/107).
8639- Şafii bu yönde ve
bu manada sözlerine devam ederek şöyle dedi: "Kişinin ilişkiye girmesi
halinde gusletmesi vaciptir. Ancak oruçlu kişinin gusletmesinde de bir haramlık
yoktur. Kişi gündüz vakti ihtilam olabilir ve gusül kendisine vacip olur. Sonra
da o günün orucunu tamamlar. Çünkü bu durumda kişi gündüz ilişkiye
girmemiştir." Şafii bunu ihramlı kişiye kokunun haram olmasına, sonra
ihramdan çıkınca koku sürünmesine, sonra da renginin ve kokusunun üzerindeyken
tekrar ihrama girmesine benzetmiştir. Zira koku sürünmek mubah bir şeydir.(---
Şafii, el-Ümm (2/108).
8640- Ebu Hureyre'nin
hadisinde bildirdiğine göre bir kişi (Hz. Peygamber'e) gece ilişkiye giren ve
tan ağardıktan biraz sonra ilişkiyi bitiren başka bir adamın durumunu sormuş ve
(Hz. Peygamber) ona o günü kaza etmesini emretmiştir.
8641- "Bu güvenilir
ve hadisi sabit olan birinin hadisi ise o zaman diğer rivayet nasıl huccet
sayılır ki?" denilebilir.
8642- Cevaben şöyle
denilir: "Hükümde, malda ve kanda iki kişinin şahitliğine kimsenin muhalif
olmaması halinde şahitliklerinin kabul edilmesi gibi kabul edilir. Bu iki kişi
yalancı veya hatalı olabilir. Ancak zahiren adil olan iki kişinin şahitliği
kabul edilir. Başkası aksine şahadette bulunsa da iki kişinin rivayeti bir
kişinin rivayeti gibi sayılmaz." Sonra Şafii bu konuda açıklamalara devam
etti.
8643- Ebu Bekr b.
el-Münzir, Ebu Hureyre'nin hadisinin neshedilmiş olduğu görüşündedir. Çünkü
İslam'ın ilk dönemlerinde oruçlu kişinin gece uyuduktan sonra cinsel ilişkiye
girmesi haram idi. Kim tan ağarmadan önce ilişkiye girer ve cünüp olarak
sabahlarsa orucu geçerli değil idi. Bu durum helal kılınınca kişinin cunüp olarak
sabahlamasında bir sakınca kalmadı. Doğrusunu da Allah bilir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: