|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
CUMA NAMAZI |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Konuşma Yaparken
Dikkat Edilmesi Gereken Hususlar
6496- Adiy b. Hatim der
ki: Adamın biri Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) huzurunda bir
konuşma yaptı. Konuşmasında: "Allah'a ve Resul'üne itaat eden doğru yolu
bulmuş, onlara karşı gelen ise sapmış olur" deyince, Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sus! Ne kötü bir konuşmacısın! Onlara
karşı gelen değil ''Allah'a ve Resul'üne itaat eden doğru yolu bulmuş, Allah'a
ve Resul'üne karşı gelen ise sapmış olur'' de" buyurdu.
6497- Abdulazız b.
Rufey' aynı isnadla bir öncekinin aynısını nakledip, Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) adama: "Ne kötü bir konuşmacısın! ''Allah'a ve Resul'üne
karşı gelen sapmış olur'' de" buyurduğunu zikreder.
Müslim, Sahih'de Ebu
Bekr b. Ebi Şeybe ve İbn Numeyr kanalıyla Ve kı'den rivayet etmiştir.(---
Müslim, salat (1977).
6498- Şafii der ki:
Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah'ın ve senin
istediğin olur" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Beni Allah'La denk mi tutuyorsun! ''Önce Allah isterse, sonra da sen
istersen'' de" buyurdu.(--- Ebu Davud, edeb (4980), Nesai, Amelü'l-yevm
ve'l-leyle (s. 544) ve Ahmed, Müsned (5/384).
6499- Şafii der ki:
Allah'ın dilemesine boyun eğmek ona isyan etmemekten geçer. Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) itaat veya isyan da Allah'a itaat ve isyana
tabidir. İtaat ve masiyetin mahiyetini Yüce Allah belirlemiştir. Bundan dolayı
da Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) itaat edilmesini
emretmiştir.(--- Şafii, el-Ümm (1/202).
6500- ''Allah'a ve
Resul'üne itaat eden" veya: ''Allah'a ve Resul'üne isyan eden"
denilebilir. Sonuçta irade Allah'ın iradesidir. Yüce Allah da: ''Allah
dilemedikçe siz dileyemezsiniz"[İnsan, 30] buyurmuştur.
6501- Bu ayette Yüce
Allah dilemenin kulları dışında sadece kendisine ait olduğunu, kullarının
dilemesinin de Allah'ın dilemesine bağlı olduğunu bildirmiştir. Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Önce Allah isterse, sonra da sen
istersen" denilebilir. Ancak: ''Allah isterse ve sen istersen"
denilemez. Yine anlattığım şekilde ''Allah'a ve Resul'üne itaat eden"
denilebilir. Yüce Allah kullarına, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
itaat etmeyi de farz kılmıştır. Bundan dolayı Resulullah'a (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) itaat edilmesi Allah'a itaat etmek demektir.(--- Şafii, el-Ümm
(1/202).
6502-6503- Sünen
Harmele'de Şafii bildiriyor: Huzeyfe der ki: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) geldi ve şöyle dedi: "Rüyamda Yahudilerden biriyle
karşılaştım. Bana: ''Ne iyi bir topluluksunuz! Ama keşke bizim şirke
bulaştığımızı söylemeseniz. Zira siz "Allah'ın istediği ve Muhammed'in
istediği olur" diyerek şirke bulaşıyorsunuz'' dedi."
Bunun üzerine Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Vallahi ben de böyle demenizi istemem.
Bundan sonra siz de ''Önce Allah'ın, sonra Muhammed'in istediği olur''
deyin" buyurdu.(--- İbn Mace, keffarat (2118) ve Ahmed, Müsned (5/393).
6504- Şafii der ki:
"imamın hutbeyi Allah'a hamd, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
salavat, nasihat, Kuran ayetlerinden okuma ile bitirmesini, bundan daha fazla
da uzatmamasını müstehab görürüm."(--- Şafii, el-Ümm (1/202-203).
6505- ibn Cüreyc der ki:
Ata'ya: "Şimdi insanların hutbelerde ettikleri dualar da nedir? Bu konuda
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) veya ondan sonra gelenlerden
ulaşan bir şey var mı?" diye sorduğumda: "Sonradan çıkarılan bir
şeydir. Önceleri hutbe Allah'ı hatırlatmaktan başka bir şey değildi"
dedi.(--- Şafii, el-Ümm (1/203).
6506- Şafii der ki:
"imamın hutbesinde özelolarak birine dua veya beddua etmesini tasvip
etmem. Ancak bundan dolayı Cumayı iade etmesi de gerekmez."(--- Şafii,
el-Ümm (1/203).
6507- Şafii hutbe adabı
konusunda: "imamın hutbesinin kısa, öz ve açık olmasını isterim"
demiştir.(--- Şafii, el-Ümm (1/200).
6508- Beyhaki der ki:
Bize rivayet olunduğuna göre Cabir b. Semure der ki: "Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) arkasında namaz kılardım. Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), namazları da, hutbeleri de uzun
değildi."(--- Müslim, salat (1970).
6509- Yine rivayet
edildiğine göre Cabir şöyle demiştir: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) Cuma günlerinde hutbesini uzatmaz, sözlerini kısa tutardı."(---
Müslim, salat ( 1962).
6510- Ammar b. Yasif'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"kişinin namazı uzun, hutbeyi kısa tutması onun fakih biri olduğunun
göstergesidir. Bundan dolayı namazı uzun, hutbeyi kısa tutun. "(---
Müslim, salat (1976).
6511- Şafii de
el-Kadim'de imamın hutbesinin kısa, namazının da hutbesinden daha uzun olmasını
müstehab görürdü.
6512- Rivayet edildiğine
göre Hz. Aişe şöyle demiştir: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
sizler gibi öyle hızlı hızlı değil, işitenlerin anlayabileceği bir şekilde açık
ve tane tane konuşurdu."(--- Buhari, menakib (3568) ve Müslim, fadail
(160, 2493).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: