MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

NAMAZ

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Namaz Kılanın Abdestinin Bozulması, Burnunun Kanaması veya Kusması

4161- Nafi'nin bildirdiğine göre İbn Ömer, namaz kılarken burnu kanayınca gidip abdest alır ve konuşmadan namazına kaldığı yerden devam ederdi. (--- Malik, taharet (46).

4162- Ebu Said, rivayetinde: "Malik'in bildirdiğine göre İbn Abbas ve İbnu'I-Müseyyeb'den de aynı şey rivayet edilmiştir" ibaresini ekledi.(--- Malik, Muvatta (1/38-39).

4163- Salim'İn bildirdiğine göre İbn Ömer şöyle derdi: "(Namaz kılarken) burnu kanayan veya üzerinde kan, mezi veya kusmuk bulan gidip abdest alarak namazına kaldığı yerden devam etsin.''(--- Zeylai, Nasbu'r-Raye (1/42).

4164- Salim b. Abdillah b. Ömer'in bildirdiğine göre Abdullah b. Ömer namazda burnu kanayan veya kusan ya da mezisi akan kişinin gidip abdest aldıktan sonra dönerek namazına kaldığı yerden devam edip tamamlaması yönünde fetva verirdi.

4165- Salim der ki: Misver b. Mahreme böyle bir durumda namazı yeniden kılardı.

4166- Şeyhimin kitabında hadisi bu şekilde: "Salim der ki" olarak buldum.

Mahfuz olan ise Bunu Misver'den nakledenin Zühri olmasıdır.

4167- Hz. Ali der ki: "Namaz kılarken kişi yellenirse veya kusarsa ya da burnu kanarsa gidip abdest alsın. Eğer bu sürede konuşmuşsa namazı yeniden kılsın. Konuşmamışsa namaza kaldığı yerden devam etsin."(--- Zeylal, Nasbu'r-Rdye (1/42) ve Darekutni (1/57).

4168- Beyhaki der ki: Selman el-Farisi'den de aynı şey rivayet edilmiştir.

4169- Şafii el-Kadim'de ve el-İmla'da bu rivayetlerle ilgili önce namaza kaldığı yerden devam edileceğini söyledi, sonra bu görüşünden döndü.

4170- Şafii, Cuma konusu içinde namaza başladıktan sonra burnu kanayan kişiyle ilgili olarak: "Bu konuda hoşuma giden en güzel görüş namazın bozulmasıdır. Misver b. Mahreme'nin görüşü de aynı şekildedir'' dedi.(--- Şafii, el-Ümm (1/207).

4171-4172- Kişinin bedeninde veya giysisinde necaset görüp çıkarak bunu yıkaması durumunda ise aynı şey geçerlidir. Kişinin namazda yapması

caiz olmayan bir şey yaptıktan sonra namaza kaldığı yerden devam etmesi caiz değildir. Allah en doğrusunu bilir.(--- Şafii, el-Ümm (1/207).

4173- İbn Şihab'ın bildirdiğine göre Misver b. Mahreme namazda burnun anaması durumunda: "(Abdest alıp) namaza yeniden başlar" derdi.

4174- Buvayti'nin kitabında Şafii, bunu delil göstererek şöyle dedi: ''Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanılma dışında namazdan ayrılınca kaldığı yerden başladığını bilmiyoruz. Bir kısmını kıldığı namazda abdesti bozulunca abdest alıp namaza kaldığı yerden başladığını bilmiyoruz."

4175- Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabı ihtilaf edince Misver'in sözü doğruya daha yakındır. Çünkü kasıtlı olarak sırtını kıbleye dönenin namazı iade etmesi gerekir. Burnun kanaması durumunda da kişi kasıtlı olarak sırtını kıbleye döner.

4176- Ebu Yakub ve Rabı dediler ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Abdestsiz namaz caiz olmaz" hadisi de buna delildir.

4177- İbn Ömer'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: " Allah, hıyanet ve hırsızlıkla elde edilerek verilen sadakayı ve temiz olmadan (abdestsiz) kılınan namazı kabul etmez."

Müslim bunu Sahih'te Zaide'den rivayet etmiştir.(--- Müslim, taharet (2/8,1/204)

4178- Ali b. Talk'ın bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Sizden biri namazda yellenirse gidip abdest alsın ve namazı iade etsin" buyurdu.(--- Ebu Davud, taharet (205), Tirmizi, Sünen (1164, 1166) ve Beyhaki, es-Sünenu'l- Kübra (2/255).

4179- Beyhaki der ki: ''Yellenme sesi veya kokusunu duymadan namazı bırakmasın" sözü taharet konusunda geçmiştir. Orada İbn Cüreyc'in burun kanamasıyla ilgili hadisindeki illeti zikretmiştik.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Namazda Yapılması Caiz Olan Şeyler