|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
NAMAZ |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Meni
4999- Şafii der ki: Yüce
Allah Hz. Adem'in yaratılışını su ve çamurdan başlatmış ve bunları temizleyici
kılmıştır. Onun soyunu da atılan bir sudan yaratmıştır. Hz. Adem'in yaratılışının
temiz olan iki şeyden başlaması, başkasının da necis şeylerden değil, temiz
şeylerden yaratıldığına delalet eder. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) sünneti de buna delalet etmektedir. (--- Şafii, el-Ümm (1/ss).
5000- Şafii der ki: Meni
pis değildir. Çünkü yüce Allah, mükerrem kıldığı, içlerinden peygamberler,
sıddıklar, şehitler, salihler ve cennetlikler çıkardığı bir şeyi necis bir
şeyden yaratmaz. Yüce Allah: ''And olsun ki, biz insan oğullarını şerefli
kıldık''[İsra, 70], ''İnsanı nutfeden yaratmıştır''[Nahl, 4 ] ve ''Biz sizi
dayanıksız bir sudan yaratmadık ml?''[Mürselat, 70] buyurmuştur.
5001- Bu konuda
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir bilgi verilmemiş olsa bile
kişi yüce Allah'ın mükerrem olarak yarattığı ve cennetine yerleştirdiği birini
necis bir şeyden yaratmayacağını bilir.(--- Şafii, el-Ümm (1/56).
5002- Hz. Aişe der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) elbisesindeki meniyi
ovardım."(--- Darekutni, Sünen (46), Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübra (2/417) ve
Şafii, el-Ümm (1/ss).
5003- Ebu Said'in
rivayetinde Şafii şöyle dedi: "Meni, necaseti temizlemek niyetiyle değil,
elbiseye yapışan sümük, tükürük, çamur yemeği çıkarmak için ovalanır."
5004-5005- Hemmam b.
el-Haris der ki: Hz. Aişe'nin yanına bir misafir gelmişti. Hz. Aişe ona gelmesi
için birini gönderince kendisine: "Adam cünüp olduğu için giysisini
yıkamaya gitti" dediler. Bunun üzerine Hz. Aişe: "Niçin yıkıyor ki!
Ben, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisindeki meniyi sadece ovalardım"
dedi.(--- Müslim, taharet (2/182).
5006- Hadisin lafzı
Humeydi'ye aittir. Şafii'nin bizdeki rivayetinde misafirden bahsedilmemiştir.
5007- Rabi bunun
tamamını Şafii'den nakletmiştir.
5008- Müslim bunu Sahih'te
Muhammed b. Hatim kanalıyla Süfyan'dan rivayet etmiştir.(--- Müslim, taharet
(2/183).
5009- Bize Hakem ile
Hammad'ın İbrahım(-i Nehai)'den nakliyle rivayet olunduğuna göre Hemmam bu
hadisi: "Meniyi Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisinden
silerdim. Kurumuşsa ovardım" şeklinde nakletmiştir.
5010- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisindeki meniyi ovardım.
Sonra Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) o giysiyle namaz
kılardı."(--- Müslim, taharet (2/182).
5011- Bu hadisi Ebu
Davud, Sünen'inde Musa b. İsmaIl kanalıyla Hammad b. Seleme'den " ... ve
onunla namaz kılardı" şeklinde nakledilmiştir.
5012- Ebu Ma'şer de bunu
İbrahım en-Nehal'den bu şekilde rivayet etmiştir. Müslim ise hadisi aynı yolla
tahrle etmiştir.
5013- Muharib b.
Disar'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz
kılarken Hz. Aişe onun elbisesindeki meniyi ovardı.
5014- Beyhaki der ki:
Hadisin isnadında Muharib ve Hz. Aişe arasında irsal vardır. Önceki hadis bunu
tekid etmektedir.
5015- İbn Abbas elbiseye
bulaşan meniyle ilgili olarak: "Onu üzerinden bir çubuk -veya ızhır
otuyla- gider. Çünkü meni, tükürük veya sümük hükmündedir" dedi.(---
Heysemi, Mecma (1/280).
5016- Bu hadis
mevkuftur.
5017- Bu hadis Şerik
kanalıyla İbn Ebi Leyla'dan, o da Ata'dan merfu olarak rivayet etmiştir. Ancak
merfu olduğu sabit değildir.
5018- Mus'ab b. Sa'd b.
Ebi Vakkas'ın bildirdiğine göre babası, üzerine meni bulaşınca, eğer meni
ıslaksa siler, kuruysa ovar, sonra namaz kılardı.(--- Şafii, el-Ümm (1/56) ve
Beyhaki, es-Sünenu'l-Kübni (2/418).
5019- ŞafiI der ki:
Kişi, Amr b. Meymun, Süleyman b. Yesar'dan, Hz. Aişe'nin Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisindeki meniyi yıkadığını naklettiğini
söyleyecek olursa şöyle deriz:
(--- Buhari, taharet
(229/230) ve Müslim, taharet (2/183-184).
5020- Bu, Hz. Aişe'nin:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) giysisindeki meniyi ovardım,
sonra onunla namaz kılardı" sözüne muhaliftir. Ancak Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) hayatı boyunca ayaklarını yıkaması, bazı zamanlar yakkabıya
mesh etmesine ters düşmez. Biz Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mesh
etmesiyle, namaz için hem yıkamanın, hem mesh etmenin geçeni olduğunu anlarız.
Aynı şekilde namaz kılanın giysisindeki meniyi ovmasının caiz olduğu gibi,
yıkaması da caizdir.
5021- Bu hadis, Hz.
Aişe'den sabit değildir. Hadisin isnadındaki Amr b.
MeymOn'un yanılmış
olduğunu düşünürlerdi. Amr b. MeymOn, Süleyman b. Yesar'ı görmüş, hadis hafızları
ondan: "Bu meniyi yıkamak bana göre daha güzeldir" dediğini
hıfzetmişlerdir. Hz. Aişe'den bunun hilafına rivayet vardır.
5022- Bildiğimiz
kadarıyla Süleyman b. Yesar, Hz. Aişe'den hadis dinlememiş ve hadisi ondan
mürselolarak nakletmemiştir.
5023- Beyhaki der ki:
Buhari ve Müslim bu hadisin sahıh olduğunu söyleyip Süleyman'ın, Abdulvahid b.
Ziyad, Yezid b. Harun ve başkasının; Amr b. MeymOn'dan olan hadisinde Hz.
Aişe'den hadis dinlediğini söylediğini bildirmiştir.
5024- Ancak diğerlerinin
Hz. Aişe'den naklettikleri hadis ovmakla ilgilidir. Bu rivayetise yıkamakla
ilgilidir. Bu sebeple Amr b. MeymOn'un yanıldığını düşünürlerdi.
5025- Bu konuda
verilecek cevap, Şafii'nin bahsettiği şekildedir. Giysi üzerindeki meninin
yıkanması konusunda ashabdan bazılarından gelen rivayetlere de bu şekilde bir
cevap vermiştir. Doğruya Allah ulaştırır.
5026-5027- Ammar b.
Yasir der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: ''Ey Ammar!
Balgamın ve gözyaşın senin şu tulumundaki su mesabesindedir. Elbiseni idrar,
meni, kan ve kusmuk bulaşması sebebiyle yıkarsın" buyurdu.(--- Heysemi,
Mecma (1/283).
5028- Beyhaki der ki: Bu
hadisi Ali b. Zeyd'den, Sabit b. Hammad dışında kimsenin naklettiğini
bilmiyorum. Sabit'in aktardığı hadisler münker ve maklub rivayetlerdir.
5029- Beyhakl der ki:
Ebu'l-Hasan ed-Darekutnı: "Hadisi ondan başka kimse nakletmemiştir ve bu
kişi zayıftır" demiştir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Üzerinde Namaz
Kılınacak Şey ve Giyilip Namaz Kılınacak Şey