|
MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR |
TAHARE |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Mestlerin Üzerine
Meshetmek
1947- Usame b. Zeyd der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ve Bilal girince, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) hacet gidermek için bir yere gitti. Sonra geri gelince
Bilal'e: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ne yaptı?"
dediğimde, Bilal:
"Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ihtiyaç gidermek için Çıktı. Sonra abdest alıp yüzünü
ve ellerini yıkadı. Başını mesh ettikten sonra da mestlerini meshetti"
karşılığını verdi. (--- Şafii, Müsned (s. S, 6), el-Ümm (1/32) ve Beyhaki,
es-Sünenü'l-Kübra (1/274, 275) ve es-Sünenü's-suğra (1/57).
1948- Beyhaki der ki:
Ben bunu Mebsut ile Müsned'de bu şekilde buldum. Ancak çarşı ifadesi
zikredilmemiştir.
1949- Başka bir kanalla
Nafi' bir öncekinin aynısını isnadıyla rivayet etmiştir. Ancak rivayetinde:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), çarşıya girdi ve hac et
gidermek için gitti. Sonra çıkıp geldi" diyerek söz konusu hadisi
zikretmiştir.
1950- Başka bir kanalla
Davud b. Kays bir öncekinin aynısını isnadıyla aktarmıştır. Ancak rivayetinde:
"Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem), çarşıya girdi ve yanında
Bilal ile birlikte hacet gidermek için gitti. Sonra çıkıp geldi diyerek söz
konusu hadisi zikretmiştir.
1951- Bu sahih bir
hadistir.
1952- Ebu Said'in
rivayetinde Şafii, şöyle demiştir: "Bilal'in rivayeti de Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) mukım olduğu halde mestlerini meshettiğinin
delilidir. Çünkü Bilal olayın Medine'de cereyan ettiğini bildirmektedir."
1953- Muğıre b. Şu'be
bildiriyor: TEbuk gazvesinde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte
ben de vardım. Yolun bir yerinde sabah namazı öncesi Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) tuvalet ihtiyacını gidermek üzere diğerlerinden ayrı bir yere
çekilince ben de onun için bir kap su hazırladım. Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) hacetini görüp yanıma dönünce kaptan ellerine su dökmeye başladım.
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ellerini üç defa yıkadı. Sonra
yüzünü yıkadı. Kollarını yıkamak istedi, ancak cübbenin kolları dar gelince
kollarını geri çekip cübbenin alt tarafından dışarıya çıkardı ve dirseklerine
kadar onları da yıkadı. Daha sonra mestleri üzerine meshetti. Diğerlerinin
yanına geldiğimizde namaz kıldırması için Abdurrahman b. Avf'ı öne
geçirmişlerdi ve ilk rekatı kılmışlardı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yetiştiği ikinci rekatı cemaatle birlikte kıldı. Abdurrahman selam
verip namazı bitirince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kalan bir
rekatı kılmak için ayağa kalktı. Müslümanlar onun kalktığını gördüklerinde
endişeye kapılıp tesbihe başladılar. Allah Resulü namazını bitirince onlara
döndü ve namazı vaktinde kılmaları konusunda onlara gıpta ettiğini belirtme
babında: "Doğru yaptınız" veya: "İyi yaptınız" buyurdu.
(--- Buhari, tahtiret (206) ve Müslim, taharet (79).
1954- İbn Şihab der ki:
"İsmail b. Muhammed b. Sa'd b. Ebi Vakkas, Hamza b. el-Muğıre'den Abbad'ın
hadisinin aynısını bana bildirdi."
1955- Ancak bu rivayette
Muğıre'nin: "Abdurrahman'ı geriye çekmek istedim, ancak Allah ResUlü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Onu bırak" buyurdu" dediği ziyadesi
vardı.
1956- Ebu Abdillah,
isnadında da Müslim b. Halid'i zikretmemiştir. Bunu Abdulmedd kanalıyla sadece
kendisi zikretmiştir.
1957- Ebu Said
rivayetinde Şafii,: "Mukim de, seferi de meshetti" demiştir.
1958- Beyhaki der ki: Bu
sahih bir hadistir. Müslim bunu Muhammed b. Rafi' ve Hasan b. Ali kanalıyla
Abdurrezzak'tan, o da İbn (üreye'ten rivayet etmiştir.
1959- Buhari ve Müslim,
Muğıre b. Şu'be'nin Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestleri
üzerine meshetmesi hakkındaki hadisini birçok farklı kanalla rivayet etti.
Bunların bir kısmını da Sünen kitabında zikrettik. (--- Beyhaki,
es-Sünenü'l-Kübra (1/269).
1960- Muğıre b. Şu'be
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), TEbuk gazvesinde
iken abdest bozmak için gitti ve sonra abdest alıp mestleri üzerine mesh ederek
namaz kıldı."
1961- Malik b. Enes
isnadını kısa tutarak bunu mürselolarak rivayet etti. (--- Malik, Muvatta
(1/37)
1962- Abbad b. Ziyad
bunu Urve b. el-Muğıre kanalıyla Muğıre'den rivayet etmiştir.
1963-1964- Şafii der ki:
Malik hata ederek: "Muğıre b. Şu'be'nin oğlu Abbad b. Ziyad"
demiştir. Oysa Abbad b. Ziyad, Muğıre'nin azatlısıdır.
1965- Beyhaki der ki:
"Buhari, Tarih'te bunu başkası kanalıyla bir kıssa ile zikretmiştir.
1966- Nafi' ve Abdullah
b. DInar bildiriyor: Abdullah b. Ömer, Kufe valisi olan Sa'd b. Ebi Vakkas'ın
yanına gitti ve onun mestleri üzerine meshettiğini gördü. Ancak bunu doğru
bulmadı. Bunun üzerine Sa'd: "Bunu babana sor" dedi. O da bunu
babasına sorunca, Ömer: "Şayet abdestli iken onları giymişsen mesh
edebilirsin" dedi. İbn Ömer: "Eğer bizden biri tuvalet ihtiyacı
giderse de mi?" deyince, Ömer: "Sizden biri ihtiyaç giderse de"
karşılığını verdi.
1967- Mestler üzerine
meshetme konusunu Ebu Seleme b. Abdirrahman da, "İbn Ömer - Sa'd b. Ebi
Vakkas" kanalıyla Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu yönde
rivayet etmiştir. (--- Malik, Muvatta (1/36).
1968- Buhari, Sahih'de
bunu bu kanalla rivayet etmiştir.
1969- Buhari ve Müslim, Cer!r
b. Abdillah el-Beceli'nin (küçük abdest bozduktan sonra abdest almasını ve
mestlerinin üzerine meshetmesi) hadisini rivayet etmişlerdir. (--- Buhari,
salat (387) ve Müslim, taharet (611).
1970- Mestler üzerine
meshetme konusunu Huzeyfe b. el-Yeman, Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bu yönde rivayet etmiştir.
1971- Buhari, Amr b.
Umeyye ed-Damri'nin (mestlerinin üzerine meshetmesi) hadisini tahric etmiştir.
1972- Müslim Hz. Ali
hadisinden tahric etmiştir. (--- Müslim, taharet (626).
1973- Müslim bunu
Bureyde b. Husayb hadisinden rivayet etmiştir. (--- Müslim, taharet (630).
1974- Ayrıca Bilal
hadisinden Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestleri üzerine
meshettiğini rivayet etmiştir.
1975- Nafi' bildiriyor:
"İbn Ömer çarşıda küçük abdest bozup sonra abdest aldı ve mestleri üzerine
mesh edip namaz kıldı." (--- Malik, Muvatta (1/36,37).
1976- Said b.
Abdirrahman b. Rukayş der ki: "Enes b. Malik'in Kuba'ya geldiğini, küçük
abdest bozup abdest aldığını ve mestleri üzerine mesh edip namaz kıldığını
gördüm." (--- Malik, Muvatta (44).
1977- Rebah b. Muhammed
el-Aclani'nin bildirdiğine göre babası şöyle demiştir: "Enes b. Malik'in
Kuba'da iken küçük abdest bozduktan sonra organını duvara sürdüğünü, sonra
abdest alıp mestleri üzerine meshettiğini ve Kuba Mescid'ine girip namaz
kıldığını gördüm."
1978- Malik'in
bildirdiğine göre Hişam b. Urve, babasının mestleri üzerine meshettiğini
görmüştür.
1979- İbn Şihab der ki:
"Kişi mestlerinin üzerine mesh edeceği zaman bir elini mestin üst
tarafına, bir elini de alt tarafına koyup öyle mesheder."
1980- Beyhaki der ki:
Abdullah b. el-Mübarek'in: "Bizim yanımızda meshetme hakkında bir ihtilaf
yoktur" demiştir.
1981- Ebu Bekr Muhammed
b. İbrahım b. el-Münzir, Hilafiyyat kitabında aynı şeyi söylemiştir.
1982- Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından bu konuda görüşü aktarılan her sahabi
meshetmeyi kerih görmüştür. Ancak bazılarından bunun aksine rivayette
bulunulmuştur.
1983- Beyhaki der ki: Meshetmenin
mekruh olduğu bize Hz. Ali, Aişe ve İbn Abbas'tan bildirilmiştir.
1984- Şöyle ki Hz.
Ali'den gelen rivayete göre kendisi: "Kur'an meshetmenin önüne geçmiştir
(meshin geçerliliğini kaldırmıştır)" demiştir. (--- İbn Ebi Şeybe,
Musannef(1/30).
1985- Kendisinden isnadı
mevsul, sahih olan ve huccet sayılan bir hadis rivayet edilmemiştir. (---
Abdurrezzak, Musannef (11194).
1986- Hz. Aişe de bunu
kerih görmüştür. Sonra Şureyh b. Hani'den gelen sahih bir rivayette o, bu
meshetme işi hakkında Hz. Ali'den malumat edinmiş ve Ali de Allah Resulü'nün
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) buna ruhsat verdiğine dair rivayette bulunmuştur.
(--- Abdurrezzak, Musannef (1/ 194).
1987- İkrime'nin
rivayetine göre İbn Abbas meshetmeyi kerih görmüş ve: "Kur'an meshetmenin
önüne geçmiştir (meshin geçerliliğini kaldırmıştır)" demiştir.
1988- Sonra Musa b.
Seleme sahih bir isnadla kendisinden bu konuda ruhsat verdiğini rivayet etti.
1989- Ata da bu görüşünü
ondan rivayet etmiştir. (--- Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra (1/272,273).
1990- Şafii der ki: Bir
kişi: "Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından bir
kısım: ''Kur'an meshetmenin önüne geçmiştir (meshin geçerliliğini
kaldırmıştır)'' şeklinde görüş belirtmiştir" dese de, Maide Suresi
Hicaz'da Tebuk gazvesinde mesihten önce nazil olmuştur.
1991- Eğer kişi abdestin
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mesh ederek abdest almasından önce
veya sonra farz kılındığını ve neshedildiğini söyleyecek olursa o zaman
Kur'an'da bize abdestin iki yerde farz kılındığını göstersin. Ancak bildiğimiz
kadarıyla sadece bir yerde farz kılındığı zikredilmiştir.
1992- Abdest farz
kılınmadan meshettiğini söylerse o zaman namazında abdestsiz olduğunu söylemiş
olur. Biz de namazı ancak abdestli olarak kılınabileceğini biliyoruz. O zaman
hangi kitap meshetmenin önüne geçmiştir (meshin geçerliliğini kaldırmıştır)?
1993- Meshetmek, sünnet
doğrultusunda mestleri abdestli olarak giymesi halinde zikrettiğimiz gibidir.
Ayakları yıkamanın farz kılınması bütün abdest alanlar için değildir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Mestler Üzerine
Meshetmenin Süresi