MARİFETU SUNEN VE’L-ASAR

TAHARE

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Şehir içindeki Cenaze ile iki Bayram Namazı için Teyemmüm

1666- Şafii el-Kadim'inde: "Cenaze namazını ve iki bayram namazını (farz) namaz saymayın" demiştir.

1667- Burada Şafii, farz namaz ile dua ve zikirden ibaret olsa bile nafile namazin ancak abdest ile kılınabileceğini ifade etmektedir.

1668- Kişinin abdestsiz bir şekilde dua etmesi ve Allah'ı zikretmesi caizdir. Bunun aksini söyleyecek kişi bir delil getirecek olursa biz ona itiraz etmeyiz. Ancak bu konuda delilinin olmadığını biliyoruz.

1669- Bu konuda İbn Ömer'den bir rivayetimiz vardır.

1670- Şafii der ki: "Malik'in, Nafi' kanalıyla bildirdiğine göre İbn Ömer cenaze namazını ancak abdestli olduğu halde kılardı." (--- Malik, cenaiz (26).

1671- Nafi' bildiriyor: Abdullah b. Ömer: "Kişi cenaze namazını ancak temiz olduğu halde kılabilir" derdi.

1672- Nafi' bildiriyor: "İbn Ömer abdestsiz olduğu halde bir cenazede bulununca teyemmüm alıp namazını kıldı." (--- Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra (1/231).

1673- Bu hadisi ancak bu kanalla bilmekteyim. Eğer bu bilinen bir hadis ise bu da muhtemelen bir yolculuk(ta iken su bulamama) halindedir. Açık olan şey bunun hilafındadır. Çünkü Kur'an, sünnet ve kıyas suyun bulunması ve kişinin hasta olup sudan zarar görmeyecek olması halinde abdest alması gerektiğine delalet etmektedir.

1674- İsmail'in biri kanalıyla bildirdiğine göre Amir der ki: "Abdestsiz olduğun halde ansızın bir cenazeyle karşılaşacak olursan (teyemmüm alıp) namazını kıl."

1675- Derim ki: Buradaki ismail, İsmail b. Ebi Halid, onun kendisinden rivayette bulunduğu kişi ise Muti' el-Gazzal'dır, o da Amir eş-Şa'bi'den bunu aktarmıştır.

1676- İbn Ebi Maz'ür'un hadisi hatalı bir hadise benzemektedir. Doğrusunu da Allah bilir.

1677- Ata b. Ebi Rebah bildiriyor: İbn Abbas kişinin abdestsiz olduğu halde ansızın bir cenazeyle karşılaşması hususunda: "Teyemmüm alıp namazını kılar" demiştir.

1678- Muğıre b. Ziyad bunu rivayette tek kalmıştır ve bu münker sayılan bir rivayetidir. Ata'nın güvenilir dostlarından olan bir kişi bunu Ata kanalıyla mevkuf olarak İbn Abbas'a dayandırmadan rivayet etmiştir.

1679- Abdullah b. Ahmed b. Hanbel der ki: Babamı (hadis anlatırken) işittim ve kendisine Muğıre b. Ziyad'ı sordum. Bunun üzerine bana: "Hadiste zayıf birisidir ve münker olan hadisler rivayet etmiştir" karşılığını verdi. (--- İbn Main, Tarih (2/579).

1680- Ahmed b. Hanbel der ki: Muğıre'nin Ata'dan bildirdiğine göre İbn Abbas kişinin abdestsiz olduğu halde bir cenazeyle karşılaşması hususunda: "Teyemmüm alır (ve namazını kılar)" demiştir

1681- Babam: "Abdulmelik b. Cüreyc bunu Ata kanalıyla mevkuf olarak rivayet etti" dedi.

1682- Mufaddal b. İtban el-Galabı bildiriyor: Yahya b. Main, Muğire b. Ziyad'ın cenaze namazı için teyemmüm alma hususundaki hadisini münker saymıştır. Çünkü hadis Ata kanalıyla İbn Abbas'tan gelmiştir.

1683- Beyhaki der ki: Yeman b. Said bunu "Vekı' - Muafa b. İmran Muğıre" kanalıyla (mevkufluktan) bir derece yukarı attırarak Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet etmiştir.

1684- Yeman b. Said zayıf birisidir ve bunu merfu olarak rivayet etmesi çok hatalıdır. Doğrusunu da Allah bilir. (--- İbn Adiy, el-Kamil (6/2352).

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Kullanılmış Suyun Temiz Suyu ve Başka Şeyi İfsad Etmesi