musannef

Abdurrezzak

Nikah

 

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

 

Mehrin Vacipliği

 

10863- Hz. Ömer ve Hz. Ali şöyle dediler: "Örtüler indirilip kapılar kapanınca mehir vacip olur. '' Hasan: "(Bu durumda) mehri almaya hak kazanır ve (boşanması durumunda) iddet beklemesi gerekir" demiştir.

 

Tahric: Beyhaki (7/255), Said b. Ebi Arube kanalıyla Katade' den rivayet etti.

 

 

 

10864- Ata (b. Ebi Rebah) der ki: "Öğrendiğimize göre kadın kendisine takdim edilip kapıları kapatınca, ona dokunmasa ve kadın bakire olarak sabahlasa bile mehir vacip olur. Kadının hayız olması durumunda da sünnet bu şekildedir."

 

 

 

10865- Zühri der ki: "Kapılar kapanınca mehir, iddet ve miras vacip olur.

Onu kesin talakla boşamadıkça da geri döndürme hakkı vardır. Eğer erkek: ''Onunla ilişkiye girmedim'' derse ve kadın da aynı şeyi söylese ikisine de inanılmaz."

 

 

 

10866- İbn Cüreyc bildiriyor: İbn Şihab (ez'Zühri), bir adamın bir kadınla evlenerek yanına girmesi ve iki gün sonra onu boşayınca, kadının: "Bana dokunmadı" demesi, erkeğin de aynı şeyi söylemesiyle ilgili olarak şöyle dedi: "Kadının yanına girip perdeleri kapatmışsa, mehir vacip olur, kadın da iddet bekler."

 

Sonra bana Süleyman b. Yesar'dan şöyle anlattı: Haris b. el-Hakem yabancı bir kadınla evlenip yanına girdi, kadının esmer oduğunu görünce, onun örtüsünü açmadı. Kadının yanından çıkmaya utanınca da içerde onunla başbaşa kaldı. Daha sonra çıktığında da kadını boşadı ve belirlediği mehrin yarısını kadına gönderdi. Haris: "Kadına dokunmadım" derken, kadın mehrin sadece yarısının verilmesini kabul etmiyordu. Mervan bu dava kendisine taşınınca Zeyd b. Sabit'i çağırdı ve: "Ey Ebu Said! Salih bir adamın başından şu şu olay geçti ki kendisi dürüstlük sahibi birisidir. Böylesi bir durumda vermesi gereken miktar mehrin yarısı mıdır?" diye sordu. Zeyd:

"Şayet kadının şu an hamile olduğu anlaşılsa nasıl olur?" deyince, Mervan:

"Çocuk kocasından sayılır" karşılığını verdi. Zeyd: "Peki, bu durumda adama zina cezasını uygular mıydın?" diye sorunca, Mervan: "Hayır!" karşılığını verdi. Bunun üzerine Zeyd: "O zaman kadın mehrin tümünü alır" dedi. Mervan da bu şekilde hüküm verdi. 

 

Tahric: Beyhakı (7/256), "Ebu'z-Zinad-Zeyd b. Sabit" kanalıyla rivayet etti.

 

 

 

10867- Süleyman b. Yesar bildiriyor: "Abdulmelik b. Mervan, Ebu Zuheyr'in kızı hakkında verdiği hükümden dolayı pişman oldu." Amr (b. Dinar) der ki: "Kadın, erkeğe takdim edilirse ve erkek: "Ona dokunmadım" derse, kadın da bunu kabul ederse, kadın mehrin tamamını alır."

 

 

 

10868- Ömer b. el-Hattab der ki: "Perdeler örtülünce ve kapılar kapatılınca mehir vacip olur."

 

 

 

10869- Ömer b. el-Hattab: "Erkek evlendiğinde perdeler indirilip kapılar kapanınca mehir vacip olur" demiştir.

 

Tahric: Malik, Yahya b. Said kanalıyla ve Said b. Mansur (3/754), Huşeym kanalıyla Yahya' dan rivayet etti.

 

 

 

10870- Ömer b. el-Hattab: "Erkek evlendiğinde perdeler indirilince mehri vermesi vacip olur" demiştir.

 

 

 

10871- Başka bir kanalla bu hadisin aynısı rivayet edilmiştir.

 

 

 

10872- Hz. Ömer: "Erkek evlendiğinde perdeler indirilip kapılar kapanınca mehir vacip olur" demiştir.

 

Tahric: Said, Ebu Avane kanalıyla ve farklı kanallarla Mu'temir, her ikisi de İbrahim'den rivayet ettiler.

 

 

 

10873- Hz. Ömer: "Sizler acizlik gösterirseniz, (kadınların) ne suçu var?

Bu durumda kadınlar mehrin tamamını alırlar ve iddetin de tamamını beklerler" demiştir.

 

 

 

10874- Yahya b. Ebi Kesır bildiriyor: Ömer b. el-Hattab, bir kadınla başbaşa kalıp ilişkiye girmeyen kişi hakkında mehrin tamamını vermesine hükmetmiştir (Hz. Ömer): "Onunla başbaşa kalınca, kapıyı kapatıp perdeleri indirmese de mehrin tamamını verir" derdi.

 

 

 

10875- Zürara b. Evfa der ki: Raşid halifeler: "Kapıyı kapatan ve perdeyi indirenin mehri vermesi vacip olur" şeklinde hüküm vermişlerdir.

 

 

 

10876- İbn Cüreyc der ki: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Abdulmelik, Ebu Zuheyr'in kızına mehrin yarısının verilmesine hükmetti" deyince, Ata: "insanlar, onun bu şekilde hüküm vermesini ayıpladılar" karşılığını verdi.

 

Tahric: Said b. Mansur (3/759), Huşeym kanalıyla Avftan ve aynı kanalla Beyhaki (7/255) rivayet ettiler.

 

 

 

10877- Hz. Ömer ve Hz. Ali: "Onunla başbaşa kalıp kapıyı kapatır ve perdeleri indirirse mehri vermesi vacip olur" dediler.

Süleyman b. Musa, bu hadise, Ömer'in: "iddeti de tam bekler ve mirasa da hak kazanır" sözünü ekledi.

 

Tahric: Beyhaki (7/255), Hasan kanalıyla Ahnef b. Kays'tan rivayet etti.

 

 

 

10878- Abdulkerim, İbn Mes'ud'un da aynı şeyi söylediğini bildirmiştir. İbn Cüreyc der ki: Abdulkerim'e: "Onunla sadece kimsenin olmadığı ıssız bir yerde kalması yeterli mi?" diye sorunca: "Bu, mehrin vacip olması yeterlidir" cevabını verdi. Abdulkerım der ki: "Eğer onunla kendi evinde veya kadının ailesinin evinde başbaşa kalıp kapıyı kapatır veya perdeyi indirirse, bunlardan birini yapması mehri vermesi için yeterlidir. Eğer kadın bakire de olsa, hayız da olsa yine de mehri vermesi gerekir. Eğer ikisi de cinsel ilişki vaki olduğunu söylerlerse, sözlerine itibar edilir. ikisi de ilişki olmadığını söyleyecek olursa yine söyledikleri geçerli olur ve bu durumda kadın mehrin yarısını alır. Kadının başka bir erkeği arzuladığı için yalana başvurabileceğini söylemişlerdir. Eğer kadın, kendisiyle ilişki yaptığını söyler, erkek ise bunu inkar ederse, kadının sözüne itibar edilir, erkeğin sözüne inanılmaz; ama eğer erkek kadının yemin etmesini isterse kadın yemin eder. Eğer kadın, kendisiyle ilişki kurmadığını söylerse, erkek te ilişkiye girdiğini söylerse, o zaman, kadın başkasını sevmiş ve onu şimdi istemiş, iddet beklememek için de böyle demiş olabilir. Bu durumda kadın iddet beklemez. Şureyh bu konuda: "Bu durumda kadına inanılır ve mehrin yarısına hak kazanır. Başkasıyla evlenmek için de boşanan kadının beklediği kadar iddet bekler" şeklinde hüküm vermiştir.

 

 

 

10879- Hişam b. Urve, babasından bildiriyor: (Hişam, babasına), bir kişinin bir kadınla evlenip, kadının onun yanında bir yıl ve birkaç ay kalması, bu sürede erkeğin onunla cima dışında her şeyi yapması, sonra cima yapmadan boşamasını sorunca: "Kadın mehrin tamamını alır ve iddeti de tam olarak bekler" cevabını verdi.

 

 

 

10880- İbn Tavus bildiriyor: Tavus: "Onunla ilişki kurmadan, mehrin tamamı vacip olmaz" deyince ben: "Mehir vacip olunca, iddet te vacip olur mu?" diye sordum. Tavus: "Bunun tersini söyleyecek var mı?" karşılığını verdi.

 

 

 

10881- Tavus: "Bu durumda mehrin yarısını alır" demiştir.

 

 

 

10882- İbn Abbas: "Onunla ilişki kurmadan mehir vacip olmaz. Mehrin yarısını alır" demiştir. 

 

Tahric: Beyhaki (7/254), "Sa!d b. Mansur-Leys" kanalıyla başka bir lafızla rivayet etti.

 

 

 

10883- İbn Abbas: "Bu durumda mehrin yarısını alır" demiştir.

 

 

 

10884- Hz. Ali: "Perdeler indirilip kapı kapanınca mehrin tamamını alır" demiştir.

 

Tahric: Farklı kanallarla Said aynı mana ile ve Beyhaki (7/255), "Meysere-Ali" kanalıyla rivayet ettiler.

 

 

 

10885- Ata b. es-Saib bildiriyor: Şureyh'e muhakeme için bir kadın getirildi ve adam: "Onunla ilişki kurmadım" dedi. Kadın: "Doğru söylüyor" deyince, (kadı) Şureyh kadına mehrin yarısının verilmesine hükmetti. insanlar bu hükümden dolayı Şureyh'i ayıplayınca Şureyh: "Onların arasında Allah'ın Kitab'ıyla hüküm veriyoruz" dedi. Ma'mer, Şureyh'in: "Mehir konusunda, kadının kendi aleyhine verdiği ifadeye itibar edilir ve bu durumda mehrin yarısını alır. iddeti de beklemesi vacip olur" dediğini bildirir.

 

Tahric: Said b. Mansur (3/763), Şa’bi kanalıyla Şureyh'ten rivayet etti.

 

 

 

10886- (Kadı) Şureyh, bir erkeğin bir kadınla evlenmesi ve bir müddet beraber kalmalarına rağmen erkeğin onunla ilişki kurmamasıyla ilgili olarak, kadının mehri yarısını almasına ve iddeti beklemesine hüketti. 

 

Tahric: Said b. Mansur (3/764), Huşeym kanalıyla İsmail'den bundan daha geniş bir metinle rivayet etti.

 

 

 

10887- Amir eş-Şa’bi der ki: Amr b. Nafı, boşadığı bir hanımını şikayet için Şureyh'in yanına gelince, kadın, Amr'ın kendisiyle ilişki kurduğunu iddia etti. Amr ise bunu inkar etti. Şureyh, Amr'a yemin etmesini emredince, Amr, kesinlikle bu hanımıyla ilişki kurmadığına dair yemin etti. Bunun üzerine Şureyh: "Ona mehrin yarısını ver" dedi.

 

Tahric: Said, Huşeym kanalıyla İsmail' den başka bir yolla rivayet etti.

 

 

 

10888- Katade, kişinin bir kadınla evlenip, onunla gerdeğe girmeden önce mehrini göndermesi, sonra gerdeğe girmeden boşaması ve mehrin de yanmasıyla ilgili olarak: "Mehir garanti altındadır. Erkeğin verdiği mehrin yarısı kendisine iade edilir" dedi.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

Evlenip Gerdeğe Girmeden ve Mehri Vermeden Ölenin Durumu