|
musannef Abdurrezzak |
Namaz |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Abdestsiz Yada Cünüb
Olarak Namaz
Cünüpken Namaz Kılmak
3642- Ubeydullah b.
Abdillah b. Utbe der ki: Kamet getirilince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
çıkıp namaz kılacağı yere geldi ve o anda gusletmediğini hatırlayıp insanlara:
"Yerinizde durunuz" dedi. Sonra (evine) girip gusletti, sonra
başından su damlayarak saflarda bekleyen halkın yanına çıktı.
Tahric: Buhari ile
Müslim, "Zühri-Ebu Hureyre" kanalıyla başka bir lafızla rivayet
ettiler.
3643- İbn Cüreyc der ki:
Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Bir topluluğun en bilgilisi su bulamazsa onlara
namaz kıldırabilir mi?" diye sorunca: "Ömrüme yemin olsun ki; onların
valisi olsa bile kendilerine namaz kıldıramaz" cevabını verdi.
3644- Zubeyd b. es-Salt
der ki: Ömer b. el-Hattab ile Curuf'a çıktık. Hz.
Ömer cünüp olduğunu ve
gusletmeden namaz kıdığını farkedince: "Vallahi, farkında olmadan ihtilam
olmuşum ve gusletmeden namaz kıldım" deyip gusletti, elbisesindeki meniyi
de yıkadı. Göremediği yerine de su serpti. Sonra ezan okuyup kamet getirdi,
Güneş yükseldikten sonra da namazını kıldı.
Tahric: Muvatta (1/69).
3645- Yukarıdaki hadisin
aynısı başka bir kanalla nakledilmiştir, ancak onda: "Namazını iade etti,
ancak cemaatin de namazını iade ettiğine dair bir şey duymadık" ibaresi
vardır.
3646- Şerıd der ki: Ömer
b. el-Hattab ile oturmuştuk ve aramızda bir su kanalı vardı. Hz. Ömer
elbisesinde cünüplük izleri görünce: "Şu yağları yedikten sonra ihtilam
bize galip gelmeye başladı" deyip, elbisesinde gördüğü meniyi yıkadı ve
gusledip namazını iade etti.
Tahric: Farklı
kanallarla Malik rivayet etti.
3647- İbn Cüreyc der ki:
Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Farkında olmadan cünüp veya abdestsiz olarak namaz
kıldım ve vakit geçince farkına vardım" deyince: "Abdest al (veya
cünüplükten guslet), sonra namazına dön (tekrar kıl) karşılığını verdi.
Abdestsiz veya Cünüp
Olarak imamlik Yapmak
3648- Hişam b. Urve
babasından bildiriyor: "Ömer b. el-Hattab, halka cünüp olarak namaz
kıldırınca, kendisi namazını iade etti. Cemaatin namazını iade ettiğini ise
duymadık."
3649- Kasım b.
Abdirrahman bildiriyor: "Ömer b. el-Hattab, cünüp veya abdestsiz olarak
imamlık yapınca namazını iade etti, ama ona uyanlar namazlarını iade
etmediler."
3650- Salim bildiriyor:
"ibn Ömer, abdestsiz olarak arkadaşlarına ikindi namazını kıldırınca,
kendisi namazını iade etti, ama arkadaşları tekrar kılmadılar."
3651- ibrahım(-i Nehai),
bu durumda imamın namazını iade edeceğini, cemaatin ise iade etmesine gerek
olmadığını söylemiştir.
3652- Hasan(-ı Basrı),
bu durumda imamın namazını iade edeceğini, cemaatin ise iade etmesine gerek
olmadığını söylemiştir.
3653- Ata (b. Ebi Rebah)
der ki: "Bir topluluğun imamı onlara abdestsiz namaz kıldırıp namaz
bitince hatırlarsa, hem kendisi, hem cemaat namazını iade eder. O namaz vakti
geçtikten sonra hatırlayacak olursa, imam namazını iade eder, ama cemaatin iade
etmesine gerek yoktur."
3654- İbn Cüreyc
bildiriyor: Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Onlara cünüp olarak namaz kıldırmış
olsa, vakit geçinceye kadar hem imam, hem cemaat farkında olmasa durum ne
olur?" diye sorunca: "Cemaat te namazını iade eder. Çünkü cünüplük
abdestsizlik gibi değildir" cevabını verdi.
3655- Said b. Cübeyr, bu
durumda imamın namazını iade edeceğini, cemaatin ise iade etmesine gerek
olmadığını söylemiştir.
3656- İbn Cüreyc der ki:
Medine halkından birisinin bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab her Cuma iki
defa yolculuğa çıkardı. Birisi yetimlerin malları ve muhacirlerin çocuklarına
bakmak için, diğeri de insanların zayıf olanlarının ne durumda olduğunu görmek
için. Bir gün bu yolculuklarından birinde Curuf'tayken elini elbisesinin altına
soktu ve (cünüp olduğuna işaret eden) bir şey gördü. Bunun üzerine:
"Zannedersem cünüp olarak namaz kıldım. iç yağını yediğimiz zaman,
damarlarımız gevşiyor" deyip, guslederek sabah namazını kıldı. insanlara
ise namaz kılmalarını emretmedi.
Tahric: Malik (1/69),
Yahya b. Said kanalıyla Süleyman b. Yesar'dan yakın metinle rivayet etti.
3657- Şa'bi, bu durumda
hem imamın, hem cemaatin namazını iade edeceğini söylemiştir.
3658- said der ki:
Şa'bi'ye, insanlara namaz kıldırırken birinci veya ikinci rekatta (cünüp olduğunu
gösteren) bir şey görüp korkarak namazını kesen kişi hakkında:
"namazlarını yeniden kılarlar" demiştir.
3659- Hammad (b. Ebi
Süleyman): "imamın namazı bozulunca cemaatin de namazı bozulur"
demiştir.
3660- ibnu'I-Müseyyeb
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir defasında sahabeye
cünüp olarak namaz kıldırınca namazlarını iade ettiler.''
Tahric: Beyhaki (2/400),
İbn Ebi Zi'b kanalıyla Ebu Cabir'den rivayet etti ve: "Bu, mürsel
hadistir. Beyadı ise metrlik biridir" dedi. Aynı raviden Beyhaki (2/400);
EbU Hureyre'den şahidini Buhari (1/329) ile Müslim (605) rivayet etti.
3661- Asım b. Ebi Damra
der ki: Hz. Ali cünüp olarak halka namaz kıldırdı, sonra ibnu'n-Nebbah'a:
"Sabah namazını müminlerin emiriyle kılanlar namazlarını iade etsinler.
Çünkü insanlara cünüp olarak namaz kıldırdı" diye seslenmesini emretti. Bu
hadis başka bir kanalla da nakledilmiştir.
3662- Ebü Umame der ki:
Hz. Ömer, insanlara cünüp olarak namaz kıldırdı, kendisi namazını iade etti,
ama cemaat iade etmedi. Hz. Ali: "Seninle namaz kılanların namazını iade
etmesi gerekirdi" deyince, Hz. Ali'nin sözüyle amel ettiler. Kasım der ki:
"ibn Mes'üd da Hz. Ali'nin söylediği gibi söylemiştir."
3663- Ebü cafer der ki:
"Hz. Ali insanlara cünüp veya abdestsiz olarak namaz kıldırınca, hem
namazını iade etti, hem cemaata namazlarını iade etmelerini emreti.''
Tahric: İbn Ebi
Şeybe'nin (2/398).
Cünüp Olan imamın Su
Bulamaması
3664- Ma'mer der ki: Zühri'ye,
cünüp olan imamın abdest alacak (gusledecek) su bulamaması durumunda ne yapması
gerektiğini sorduğumda: "Teyemmüm edip namaz kıldırır. Allah onu temiz
kılmıştır" cevabını verdi.
3665- Hasan(-ı BasrI) ve
ibnu'I-Müseyyeb: "Teyemmüm su gibidir" dediler.
3666- İbn Cüreyc der ki:
Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Bir topluluğun en bilgilisi cünüp olunca veya
abdest bozunca teyemmüm ederse onlara imamlık yapabilir mi?" diye sorunca:
"Hayır. Valileri olsa bile onlara imamlık yapamaz" cevabını verdi.
3667- ibrahım(-i NehaI),
cünüp olup su bulamayan imam için: "Başkasının imamlık yapmasını
söyler" demiştir.
3668- Hz. Ali:
"Teyemmüm eden, abdest alanlara imamlık yapamaz" demiştir. Yine Hz.
Ali: "Mukayyed olan, mutlak olanlara imam olamaz" demiştir.
Tahric: Farklı
kanallarla Beyhakı (2/434) rivayet etti.
Namazda imamın
Abdestinin Bozulması
3669- ibrahım(-i NehaI)
der ki: "Aikame bir topluluğa namaz kıldırırken burnundan kan gelince bir adama
öne geçmesini işaret etti, sonra (abdest alarak) gelip namazını tamamladı. ''
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 374), Vekı' kanalıyla Sevri'den bu isnadla rivayet etti.
3670- Ebu Rezın der ki:
"Hz. Ali bize namaz kıldırırken burnu kanayınca bir adamı tuttu ve onu
(imam olarak) ileriye alarak kendisi geri çekildi. ''
Tahric: Beyhaki (2/114),
Abdulvahid b. Ziyad kanalıyla İsmail b. Sumey'den rivayet etti.
3671- Hasan( -ı BasrI)
ve Katade, namaz kıldırırken abdesti bozulan kişi hakkında: "Kalan namazlarını
kıldırması için bir adamı ileriye geçirir" dediler.
3672- Ata (b. Ebi
Rebah): "imamın burnu kanarsd geri çekilip, namaz kıldırması için birini
ileriye geçirir" demiştir.
3673- Abdullah b. Amr'ın
bildirdiğine göre Resülullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Namazın sonunda otururken imamın abdesti bozulursa, namaz tamamlanmış
olur. Arkasındakilerin namazı da onun gibi tam olur. "
Tahric: Farklı
kanallarla Beyhaki: (4/137) ve İbn Ebi Şeybe (s. 537), "Ebu
Muaviye-Abdurrahman b. RiHi" kanalıyla rivayet ettiler.
3674- Ata (b. Ebi
Rebah), namaz kılarken (otururken) teşehhüdü okumadan önce abdesti bozulan kişi
hakkında: "Namazı tamamlanmıştır. Yeniden namaz kılmasına gerek
yoktur" demiştir.
3675- Ata (b. Ebi
Rebah): "imam namazın son rekatında başını secdeden kaldırınca artık
abdesti bozulsa da namaz tamamlanmış olur" demiştir.
3676- ibnu'I-Müseyyeb,
namazın sonunda abdesti bozulan kişi hakkında:
"Rükü ve secdeleri
yapmışsa namazı tamam olmuştur" dedi.
Tahric: Farklı
kanallarla ve başka bir lafızla İbn Ebi Şeybe (s. 537) rivayet etti.
3677- Mansur der ki:
ibrahım (en-NehaI)'e: "Dördüncü rekatta secdeden kalkarken ve teşehhüdü
okumadan önce abdesti bozulan kişinin durumu ne olur?" diye sorunca:
"Namazı tamamlanmıştır" cevabını verdi.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 537), "Huşeym-İbrahim" kanalıyla başka bir lafızla rivayet etti.
3678- Hasan( -I Basri),
namazın sonunda teşehhüdden önce abdesti bozulan kişi hakkında: "Namazı
iade etmez" demiştir. Arkadaşları ise: "Namazı iade eder"
demişlerdir.
3679- ibnu'l-Müseyyeb ve
ibrahım en-Nehai: "Bu durumda namazı iade etmez" derken, İbn Sırin:
"Selam verene kadar namazı tamam olmaz" demiştir.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 537), "Huşeym-İbn Sirin" kanalıyla başka bir lafızla; Ata, Hakem,
Hammad ve MekhUl fetvanın benzerini ifade ettiler.
3680- Mücahid:
"Selam verene kadar namazı tam olmaz. Namaza tekbirle başlanır, selamla
biter -veya son bulur- demiştir."
3681- Abdullah b. Ömer veya
İbn Amr -Şüphe eden benim- şöyle der:
"Namazdan ayrılmak
selamla olur." Zühri ise: "Bu durumda namazı iade eder"
demiştir.
3682- Ata b. Ebi Rabah,
namazın son secdesinin sonunda abdesti bozulan kişi hakkında:
"Konuşmadıkça, gidip abdest alır ve gelip teşehhüdü okur. Eğer konuşursa
namazı iade eder" demiştir.
Tahric: İbn Ebi Şeybe
(s. 537), "Huşeym-Ata" kanalıyla rivayet etti.
3683- Sevri, dördüncü
rekatın kadesinde abdesti bozulan kişi hakkında:
"Gidip abdest alır
ve dönüp teşehhüdü okur" demiştir.
3684- İbn Cüreyc der ki:
Ata (b. Ebi Rebah)'a: "Namazda söylenmesi mekruh olan şeyin, birinci
teşehhüdden sonra söylenmesi mekruh mudur?" diye sorunca: "Evet"
cevabını verdi.
3685- Ömer b. el-Hattab:
"Teşehhüdsüz namaz tamam olmaz" demiştir.
3686- Hz. Ali der ki:
"Teşehhüdü okuyup, imam selam vermeden abdestinin bozulmasından korkan
kişi selam versin. Onun namazı tamam olmuştur. Eğer tekbir getirip secdeden
kalkarsa teşehhüdü okusun."
Tahric: Farklı kanallarla
ve başka bir lafızla İbn Ebi Şeybe (s. 537) rivayet etti.
3687- Zühri bildiriyor:
Muaviye halka namaz kıldırırken rükuya varınca veya secdede hançerlendi. Bunun
üzerine selam verip: "Namazınızı tamamlayınız" deyince, kimseyi öne
geçirmediği için herkes tek başına namazı tamamladı.
Tahric: Beyhaki (2/114),
"Abdurrahman b. Ebi Numeyr-Halid b. Abdillah b. Rebah esSülemi"
kanalıyla rivayet etti.
3688- Sevri, imamın bir
veya iki rekat kıldıktan sonra abdestinin bozulması ve bu sebeple namaza
sonradan yetişen birini yerine geçirmesiyle ilgili şöyle dedi: "Öne geçen
onlara imamın kıldırdığı namazı kıldım, sonra oturup bekler ve başka birini öne
geçirir, bu kişi cemaata selam verdirir, o da kalkıp namazını tamamlar."
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Temiz Olmayan
Elbiseyle Namaz Kılan