|
Sahih İbn Hibban |
SİYER |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Hicret
4861- Salih b. Beşır b.
Fudeyk'in bildirdiğine göre, Fudeyk, Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
yanına gidip: "Ey Allah'ın Resulü! Hicret etmeyenin helak olacağını iddia ediyorlar"
dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Fudeyk! Namazını kıl,
kötülükleri terk et ve kavminin topraklarında istediğin yerde otur"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Zayıf (es-Silsiletu'd-daife 6300);
Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir.
Ebu Hıhim der ki:
Resülullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), "Namazı kıl" emri
muhataplara her durumda değil bazı durumlarda farz olan bir emirdir.
"Kötülükleri terk et" emri günah işlememeleri ve başkalarına Allah'ın
razı olmayacağı şeyleri yapmamaları için bütün Müslümanlara her durumda farz
olan bir emirdir. "Kavminin topraklarında istediğin yerde otur" emri
de mubahlık bildiren bir emirdir. Bununla zikrettiğimiz gibi kötülük yapmaktan
uzak duran kişinin kutsal yerler dışında olsa da istediği bölgede yerleşmesinin
bir sakıncasının olmayacağını bildirmiştir.
Küfür Diyarından
Müslümanların Diyarına Taşınmanın Olmadığı Her Hicret
4862- Fadale b. Ubeyd
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Veda Haccında:
"Dikkat edin size mümin kimseyi haber veriyorum: Mümin, insanların malları
ve canları hususunda emniyette olduğu kimsedir. Müslüman, (diğer) insanların
dilinden ve elinden güvende olduğu kimsedir. Mücahid, Allah'a itaat hususunda
nefsiyle cihad eden kimsedir. Muhacir ise hatalardan ve günahlardan hicret
edenıterkeden kimsedir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsileht's-sahiha 549);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 6/21; İbn Mace 3934; Bak hadis no: 4706.
Müslümanlar için
Hicretin Faziletinin Niyetlerine Bağlı Olması
4863- Abdullah b. Amr.
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu bildirir:
"Hicret şehirlinin hicreti ve köylünün hicreti olmak üzere iki çeşittir.
Köylü emredildiğinde emre itaat eder, çağrıldığında da icabet eder. Fakat
şehirlinin hicreti, meşakkati daha fazla olup sevabı da daha fazladır.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsileht's-sahiha 858);
Şuayb: Hadis sahihtir. Nesai 7/144; Bak. hadis no: 5176.
Fetihten Sonra Hicretin
Kesintiye Uğramadığı Hakkında
4864- Ya'la b. Munye der
ki: Babam ile birlikte Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına
gelip: "Ey Allah'ın Resulü! Babamın hicret üzere biatini kabul et"
dediğimde, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hicret bitti; ancak
cihad etmek üzere onun biatini kabul edeceğim" karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Zayıf; Şuayb: İsnadı zayıflır. Ahmed
4/223; Nesai 7/141.
Hicretin Kesintiye
Uğradığı Vakit
4865- ibn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mekke'nin
fethedildiği gün: "Fetihten sonra hicret yoktur. Ancak cihad ve niyet
vardır. Cihad için çağrıldığınızda cihada çıkınız" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 4/248); Şuayb: İsnadı
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 4592.
Zahirde Anlatılanlara
Ters Olan Haber
4866- Abdullah b. Vekdan
el-Kureşı -ki bu kişi Sa'd b. Bekr kabilesinden sütannesi olduğu için kendisine
Abdullah b. es-Sa'di denilirdi- Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kafirlerle savaşıldığı müddetçe hicret bitmez" buyurduğunu söyledi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahıha 1674;
el-İrva' 1208); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 5/270; Nesai 7/146.
Ebu Hatim der ki:
Buradaki Abdullah b. es-Sa'di b. Vekdan b. Abdişems b. Abdivudd'dur, annesi
İbnetu'l-Haccac b. Amir b. Sa'd b. Sehm'dir. Abdullah, Ömer b. el-Hattab'ın
hilafeti döneminde vefat etmiştir.
Daha Önce imla Ettiğimiz
Haberlerde Geçen Hicretin Vasfı
4867- Velid b. Müslim
der ki: Evzai'ye Allah'a ve Resulü'ne hicret etme faziletinin inkıtaya uğraması
hakkında sorduğumda şu karşılığı verdi: Bana Ata bildirdi: Ubeyd b. Umeyr ile
birlikte Hz. Aişe'nin yanına girdim. Ubeyd b. Umeyr kendisine hicret hakkında
sorunca: "Artık -ya da bugünden- Fetih'ten sonra hicret yoktur. insanlar,
fitneye uğramamak için dinleri uğruna Allah'a ve Resulü'ne kaçıyorlardı. Allah
islam'ı yaydı ve kişi artık kul nerede isterse Rabbine ibadet edebilir"
karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 5/10); Şuayb: İsnadı
sahihtir. Buhari3080; Müslim 1864.
Mustafa'ya (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Bu Fani Geçici Dünya Menfaati Kasdıyla Hicret Edenin
Hicretinin Niyet Ettiği Şeye Sayılması
4868- Ömer b. el-Hattab
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Ameller
yapıldığı niyete göre değerlendirilir. Kişinin niyetindeki ne ise eline geçen
de odur. Kimin hicreti (göç etmesi veya günahlardan uzaklaşmasıl Yüce Allah ve
Resulü için ise, yaptığı iş de Yüce Allah ve Resulünün yolunda sayılıp buna
göre değerlendirilir. Kimin hicreti de elde edeceği bir dünyalık veya
evleneceği kadın için ise onun da bu yaptığı bu niyetine göre
değerlendirilir.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Bak hadis no: 388, 389.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: