|
Sahih İbn Hibban |
HAC |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Mekke'ye ilk Girerken
Hacıya Müstehap Olan Şey
Ziyaret Tavafı
3808- Muhammed b.
Abdirrahman dedi ki: Iraklı bir adam: "Benim için Urve b. ez-Zübeyr'e, hac
için niyetlenip telbiye getirmiş bir kimsenin Kabe'yi tavaf edip edemeyeceğini
sor" deyince Urve şu karşılığı verdi: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) hac yapmıştır. Hz. Aişe'nin bana bildirdiğine göre Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mekke'ye vardığında ilk önce abdest aldı, sonra
da Kabe'yi tavaf etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Buhari 1614; Müslim 1235.
Beyt'i Tavaf Etmek
isteyen Hacı ve Umreci
3809- ibn Ömer der ki:
Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Mekke'ye geldiği zaman Kabe'yi
yedi şavt tavaf etti, sonra Makam'ın arkasında iki rekat namaz kıldıktan sonra,
Safa kapısından çıktı ve Safa ile Merve arasında sa'y etti.
Şu'be der ki: Eyyub Amr
b. Dinar'dan, ibn Ömer'in, Safa kapısından çıkmanın hükmü hakkında:
"Sünnettir" dediğini nakletti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/85; Buhari 1627; Müslim 1234; Müslim 5/237;
İbn Mace 2959.
ihramılnın Beyt-i Atık'i
Tavaf Etmesi
3810- Cabir'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mekke'ye gelince
(tavafta) remel yaptı.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
Sahih. Bak hadis no: 3943.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Remel Yapmasının Sebebi
3811- Ebu't-Tufeyl der
ki: ibn Abbas'ın yanına girip: "Ey ibn Abbas! Kavmin, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kabe'yi remel yaparak tavaf ettiğini ve bunun da
sünnet olduğunu iddia ediyor!" dediğimde: "Hem doğru, hem de yanlış söylemişler"
karşılığını verdi ve şöyle devam etti: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) Mekke'ye girdiğinde müşrikler Ku'aykian dağındaydılar. Mekke ahalisi de
hasetçi bir topluluktu. Aralarında Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile
ashabının güçsüz ve bitkin olduklarını konuşmaya başladılar. Bundan dolayı Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara müşriklere kendilerinin güçlü
olduğunu göstermek için tavafı remel ile yapmalarını emretti."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1647); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 1/229; Buhari 1602; Müslim 1464/238; Ebu Davud 1885,
1886; Nesai 5/242; İbn Mace 2953; Bak hadis no: 3812,3814,3841,3845.
3812- ibn Huseym der ki:
Ebu't-Tufeyl'e Kabe tavafında üç şavtta remel yapma konusunu sorduğumda şöyle
dedi: Ben de bunu ibn Abbas'a sorduğumda bunu şöyle anlattı: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kureyş'le anlaşma yaptıktan sonra umreye giderken
Merru'z-Zahran'da konakladığında, kureyşlilerin: ‘‘Bunlar zayıflıktan
yerlerinden bile kalkamazlar!’‘ dedikleri ashaba ulaştı. ‘‘Ey Allah'ın Resulü!
Binek olarak kullandığımız develerden bazılarını kesip yağlarından yesek,
suyundan çorba yapsak olmaz mı? Bu şekilde Mekke'ye girdiğimizde Kureyşliler
bizim tok ve zinde olduğumuzu görürler’‘ dediklerinde, Allah Resulü (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): ‘‘Hayır! Bunun yerine bana sizde kalan azıkları toplayın’‘
buyurdu. Elde kalan azıklar deri parçaları üzerine yerde toplandı. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bereketli olması için dua ettikten sonra herkes
iyice doyana kadar yedi ve arta kalanları da heybelerine doldurdular.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem), Mekke'ye girdiği zaman Kureyşliler, Hicr tarafında oturup
izlemeye koyuldular. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ridasının
kenarını sağ koltuğunun altından geçirip sol omzunun üzerine attı ve ashabına:
‘‘Müşrikler sizde bir kusur bulamasınlar!’‘ buyurdu. Sonra Hacer-i Esved'i
selamladı ve tavafa başladı. Tavafta Rükn-ü Yemani'ye varıp Kureyşliler göremez
olana kadar hızlıca (remel yaparak) gidiyor, sonra Hacer-i Esved'e kadar normal
bir yürüyüşle gidiyordu. ilk üç şavtı bu şekilde yaptı. Bundan dolayı
Kureyşliler: ‘‘Bunlar ceylan gibi sekiyorlan) demeye başladılar. Tavaflarda bu
şekilde bir yürüyüş de sünnet oldu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1659); Şuayb:
Ravileri Sahih ricalidir. Ahmed 1/305; Ebu Davud 1889; Bak hadis no: 3811.
ilimde Derinliği
Olmayana Zikredilen ibn Abbas Hadisine Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
3813- Cabir bildiriyor:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tavaf sırasında (üç şavtta)
Hacer-i Esved'den başlayıp tekrar ona yetişene kadar remel yaptı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadir 212); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Muvatta 1/364; Müslim 1263; Tirmizi 857; Nesai 5/230;
İbn Mace 2951; Darimi 2/42; Bak hadis no: 3791, 3943, 3944.
Ebu Hatim der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) üç şavtta remel yaparak, kalan dört
şavtı da yürüyerek tavafını yapmıştır. Cafer b. Muhammed'in öğrencileri hadisi
Cafer kanalıyla Cabir'den bu şekilde nakletmişlerdir. Ancak Malik bunu
kısaltarak nakletmiş ve üç şavtta remel yaptığını, dört şavtta da yürüdüğünü
zikretmemiştir. Resulullah da (Sallallahu aleyhi ve Sellem) remeli belli bir
sebepten yapmıştır. O da müşriklerin onu bitkin değil de dinç görmesini
istemesidir. Ancak zamanla bu sebep ortadan kalkmış ve remel kıyamete dek
Muhammed (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ümmetine farz olarak kalmıştır ..
3814- ibn Abbas der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) umresinde Mekke'ye girecekleri zaman
ashabına: "Mekkeliler yarın sizleri seyredecekler, onun için sizleri güçlü
görsünler" buyurdu. Mekke'ye girdiklerinde de önce Hacer-i Esved'i
selamlayıp remel yaparak tavafa başladılar. Hz. Peygamber de (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) onlarla birlikte tavaf ediyordu. Rükn-ü Yemanı'ye ulaştıklarında
Hacer-i Esved'e kadar yürüyorlardı. Bu şekilde tavafın üç şavtını tamamladıktan
sonra geri kalan dört şavtı normal bir yürüyüşle yaptılar.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahin Ebu Davud 1651); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 1/314, 1/247; Ebu Davud
1890; Bak hadis no: 3811.
Hicr'in Beyt'ten
(Kabe'den) Olduğuna Delalet Eden Haber
3815- Salim b. Abdillah
b. Ömer bildiriyor: Abdullah b. Muhammed b. Ebi Bekr es-Sıddik, Abdullah b.
Ömer'e şunu anlattı: ''Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Aişe'ye:
‘‘Kavminin, Kabe'yi inşa ederlerken Hz. ibrahim'in koyduğu temellerden
bazılarını nasıl dışarıda bıraktıklarını görüyor musun?’‘ buyurdu. Aişe: ‘‘Ey
Allah'ın Resulü! ibrahim'in koyduğu temeller üzerine geri yapamaz mısın?’‘ diye
sorunca, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Şayet kavminin müslüman
olması henüz yeni olmasaydı bunu yapardım’‘ karşılığını verdi."
Abdullah b. Ömer bunu
duyunca şöyle dedi: "Şayet Aişe bunu Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) duymuşsa o zaman Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kabe'nin
Hicr tarafında kalan iki köşesini selamlamaması Kabe'nin Hz. ibrahim'in koyduğu
temeller üzerinde tamamlanmamış olmasına dayanmaktadır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Tahricu Fıkhi's-sire 81;
es-Silsiletu's-sahiha 43); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
Muvatta 1/363, 1/364; Ahmed 6/176, 6/177; Buhari 1583; Müslim 1333/399; Nesai
5/214,5/215,3816.
Ebu Hatim der ki:
Abdullah b. Ömer'in "Şayet Aişe bunu Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) duymuşsa ... " sözü zahiren, verilen haberin sıhhatine yönelik
ihtiyatlı davranılması gerektiği anlamına gelmektedir. Ancak bu sözle geçmişte
kesin olarak yapıldığı bilinen bir şeyin sebebi bildirilmek istenmiştir.
insanların Kabe'yi Hz.
ibrahim'in Temelleri Üzerine Bina Etmekle Yetinmelerinin Nedeni
3816- Hz. Aişe'den
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendisine şöyle demiştir:
''Ey Aişe! Şayet kavmin cahiliye'den yeni kurtulmuş olmasaydı Kabe'nin
yıkılmasını emreder, daha önce inşa edilirken bunun masrafını
karşılayamadıkları için kendisinden çıkarılan kısmı Hicr'e ekler, kapısını da
yer seviyesinde yapardım. Sonra da biri doğudan, biri de batıdan olmak üzere
ona iki kapı yapardım ve onu yeniden Hz. ibrahım'in temelleri üzerinde inşa
ederdim."
Ravi dedi ki:
ibnu'z-Zübeyr'in de Kabe'yi yıkmasının ve yeniden inşa etmesinin sebebi
buydu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 43;
el-İrva' 1106); Şuayb: Buhari'nin şartınca sahihtir. Ahmed 6/239; Buhari 1586;
Müslim 1333/398; Nesai 5/216; Darimi 2/53, 2/54,
3817- Ebu ishak der ki:
ibnu'z-Zübeyr, Esved'e sordu. Esved, Aişe'ye giderdi. o da ona hadisler aktarırdı.
Esved şu karşılığı verdi: "Bana, Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) şöyle buyurduğunu anlattı: "Şayet kavmin Cahiliye'den yeni
kurtulmuş olmasaydı Kabe'yi yıkar ve yeniden inşa ederdim. Ona (birinden girip
diğerinden çıkacakları) iki kapı yapardım."
İbnu'z-Zübeyr idareyi
eline aldığı zaman onu yıkıp yeniden iki kapılı olarak inşa etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 43;
el-İrva' 1106); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Ahmed 6/176;
Buhari 126; Müslim 1333/405; Tirmizi 875; Nesai 5/215; İbn Mace 2955.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Yıktığı Taktirde Hicr'i Kabe'ye ilave Etmeyi istemesi
3818- Said b. Mına der
ki: Kabe'yi yıkıp yeniden yapmak istediğinde ibnü'zZübeyr'i minberde şöyle
söylerken işittim: Teyzem Aişe'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ona şöyle buyurmuştur: "Ey Aişe! Şayet kavmin şirkten
yeni kurtulmuş olmasaydı Kabe'yi yıkar, kapısını yer seviyesinde yapardım.
Sonra da biri doğudan, biri de batıdan olmak üzere ona iki kapı yapardım. Hicr
tarafından da altı arşınlık bir yeri ona katardım. Zira Kureyşliler Beyt'i inşa
ettiği zaman eksik yapmışlardı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 43;
el-İrva' 1106); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Ahmed 6/179;
Müslim 1333/40L.
Hacc-ı ifrad Yapan
Kişinin Ziyaret Tavafını Yaptıktan Sonra Abdestini Bozmadan Safa ile Merve
Arasında Bir Defa Sa'yetmesinin Mubahlığı
3819- Cabir b. Abdillah
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile ashabı (hem umre,
hem de hac için) Safa ile Merve arasında sadece bir defa sa'y yaptılar. O da
ilk geldiklerinde yaptıkları sa'ydı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1656; Şuayb: İsnadı
sahihtir. Ahmed 3/317; Müslim 1215; Ebu Davud 1895; Nesai 5/244; İbn Mace 2973;
Bak hadis no: 3914.
Beyt-i Atik'i Gayr-i
Müslimin ya da Çıplak Kimsenin Tavaf Etmesinin Yasaklanışı
3820- Muharrir b. Ebı
Hureyre'nin bildirdiğine göre babası şöyle dedi: Müşriklere duyuruda
bulunduğunda Ali b. Ebı Talib ile beraberdim. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) Hz. Ali'yi Mekke halkına gönderince ben de onunla beraberdim. Ali'nin
bağırmaktan sesi kısılınca ya da boğazından rahatsızlanınca ya da duyurudan
dolayı bitkin düşünce onun yerine ben duyuruda bulundum.
(Babam) Ebu Hureyre'ye:
"Ne diyordunuz?" diye sorunca şöyle cevap verdi: "O seneden
sonra hiçbir müşrikin hac yapamayacağını ki o yıldan sonra hiçbir müşrik hac
yapamamıştır. Kabe'yi çıplak olarak kimsenin tavaf edemeyeceğini, Cennete
sadece mümin olanın gireceğini, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile
arasında anlaşma olanın dört ay süresi olduğunu, bu aylar geçince Allah ve
Resulü'nün müşriklerden uzak olduğunu ilan etmemizi emretti." Ravi dedi
ki: Müşrikler: "Bilakis bir aydır" diyerek gülüyorlardı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 4/301); Şuayb: İsnadı
kavıdir. Ahmed 2/299; Nesai 5/234; Darimi 1/332.
Beyt-i Atik'in
Çevresinde Tavaf YaRanın Hacer-i Esved'i Öpmesinin Müstehaplığı
3821- Salim, babasından
bildiriyor: Hz. Ömer, Hacer-i Esved'i öptükten sonra: "Vallahi, ancak bir
taş parçası olduğunu biliyorum. Ancak Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) seni öptüğünü görmeseydim seni öpmezdim" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1636); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Muvatta 1/367; Ahmed 1/34; Buhari 1605; Müslim
1270/249; Nesai 5/227; İbn Mace 2943.
3822- Abis b. Rabia der
ki: Hz. Ömer, Hacer-i Esved'in yanına gelip: "Vallahi faydası da, zararı
da olmayan bir taş parçası olduğunu biliyorum. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) seni öptüğünü görmeseydim seni öpmezdim" dedi ve öptü.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1636); Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Ahmed 1/17, 26; Buhari 1597; Müslim
1270/251; Tirmizi 860; Nesai 5/227.
Beyt-i Atik'in Etrafında
Tavaf Yapanın Hacer'i istilam Etmesinin ve Etmemesinin Mubahlığı
3823- Abdurrahman b. Avf
bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), (bir gün) bana: Hacerü'I-Esved'i
selamlamayı nasıl yaptın?" diye sordu. Ben de: "(Gücüm yettiği kadar)
selamlamada bulundum, (yorulunca da) bıraktım!" dedim. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Doğru yapmışsın!" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadir 658); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih.
Tavafta Hacer'i istilam
Edenin Onu Uzaktan Selamladığı Elini Öpmesinin Mubahlığı
3824- Nafi' der ki: ibn
Ömer, Hacer-i Esved'i selamladıktan sonra elini öptü ve ''Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunu öptüğünü gördüğümden beri ben de yapmayı
bırakmış değilim" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Ahmed 2/108; Müslim 1268/246.
Kabe'nin Etrafında Tavaf
Yapanın istilam Yapamadığında Rükn'e işaret Etmesinin Mubahlığı
3825- ibn Abbas der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bineği üzerinde tavaf etti.
Hacer-i Esved'in hizasına geldiğimizde ona doğru işaret etti.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca
sahih. Buhari 1612; Tirmizi 865; Nesai 5/233.
Hacı Tavaf Esnasında
Rükn ile Hacer Arasında Ne Der?
3826- Abdullah b.
es-Saib bildiriyor: Ben, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i Rükn-i
(Yemani) ile Hacerü'I-Esved arasında (tavaf ederken): "Rabbena atina
fi'd-dünya haseneten ve fi'l-ahireti haseneten ve kına azabe'n-nar" (=
Rabbimiz! Bize dünyada ve ahirette iyilik ver. Bizi, cehennem ateşinin
azabından koru) diye buyururken işittim.''
[Tahric:] Elbani: Hasen (Sahih Ebu Davud 1653). Ahmed
3/411; Ebu Davud 1892.
Beyt-i Atik'i Tavaf Edenin
iki Yemani Rüknü istilam Etmekle Yetinmesinin Müstehaplığı
3827- ibn Ömer der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), (Kabe'nin köşeleri içinden)
Hacer-i Esved ile Rükn-ü Yemani dışında diğer rükünlere el sürdüğünü
görmedim."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1637); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 2/121; Buhari 1609; Müslim 1267; Ebu Davud 1874; Nesai
5/232; İbn Mace 2946.
Kişinin Bineği Üzerinde
Tavaf Etmesinin Caizliği
3828- ibn Ömer der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) fetih gününde devesi Kasva üzerinde
tavaf edip Rükn'ü asasıyla istilam etti. Mescid(-i Haram)'da devesini
çöktürecek yer bulamayınca deve vadinin ortasına götürüldü ve orada çöktürüldü.
Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Allah'a hamdü sena ettikten sonra:
''Derim ki! Ey insanlar!
Yüce Allah üstünüzden Cahiliye'nin kötülüklerini kaldırdı. Ey insanlar!
insanlar iki çeşittir. iyi ve takva sahibi olan kişi, Allah katında değerli
biridir. Facir ve sapık kişi ise Allah katında değersiz biridir" buyurdu.
"Ey insanlar! Doğrusu Biz sizleri bir erkekle bir dişiden yarattık. Sizi
milletler ve kabileler haline koyduk ki birbirinizi kolayca tanıyasınız
...''(Hucurat 13) ayetini okuduktan sonra da: "Bunları söyler, hem benim,
hem de sizin için Allah'tan mağfiret dilerim" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 2803);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 2/361, 2/523; Ebu Davud 5116; Tirmizi 3270.
Kişinin insanların
Rahatsız Etmesinden Emin Olduğunda Beyt-i Atık'in Etrafında Bineği Üzerinde
Tavaf Etmesinin Mubahlığı
3829- ibn Abbas'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rüknü bir baston
ile istilam ederek deve üzerinde tavaf etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1640); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Buhari 1607; Müslim 1272; Ebu Davud 1877; Nesai
5/233; İbn Mace 2948.
Hasta Olan Kadının
Beyt'i Binekli Olarak TavafEtmesinin Mubahlığı
3830- Hz. Peygamber'in
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımı Ümmü Seleme der ki: Hacda rahatsızlığımdan
yana Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yakındığımda: "insanların
arka tarafında bineğinin üzerinde tavafını yap" buyurdu. Ben de (dediği
gibi) yaptım.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1644; Şuayb:
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/370, 1/371; Ahmed
6/290; Buhari 464; Müslim 1276; Ebu Davud 1882; İbn Mace 2961; Bak hadis no:
3833.
Yüce Allah Müslümanları
Hayvanlardan Daha Değerli Kılmışken Onlara Benzememek için Hacda Birinin
Burnuna Halka Takıp Çekilmesinin Yasaklanması
3831- ibn Abbas
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kabe'yi tavaf ederken,
kendisini, burnundaki halka ile bir başkasının çektiği bir adama rastlayınca
halkayı kopardı ve adama, onu elinden tutarak tavaf yaptırmasını emretti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir. Ahmed 1/364; Buhari 1620; Ebu Davud 3302; Nesai5/222.
ibn Cüreyc'in Bu Hadisi
Süleyman el-Ahvel'den işitmediğini iddia Edenin Kavlini Çürüten Haber
3832- ibn Abbas'ın bildirdiğine
göre, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kabe'yi tavaf eden iki
insanın yanından geçiyordu. Onlardan biri diğerinin eline ip veya başka bir şey
bağlanmış ve tavaf ediyorlardı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onu
kopardı ve "Elinden tutarak tavafını yap" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Nesai
S/221, 5/222.
Hasta Hacının Sineğiyle
Tavaf Etmesinin Mubahlığı
3833- Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımı Ümmü Seleme der ki: Hz. Peygamber'e (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) hasta olduğumu söyleyince bana: "Halkın arkasında
bineğine binerek tavaf yap" buyurdu. Ben de bu şekilde tavaf yaptım, bu
sırada Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kabe'nin yanında namaz kılıyor
ve Tur Suresini okuyordu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
Hayızlı Kadına Seyfi
Tavaf Dışında Diğer Hac Amellerini Yapmasının Emredilmesi
3834- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'la (Sallallahu aleyhi ve Sellem) birlikte hac yapacağımızı
düşünerek yola çıktık. Serif'e ulaştığımızda hayız oldum. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanıma girdiğinde ben ağlıyordum. Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Neden ağlıyorsun? Hayız mı oldun?’‘ diye
sorunca: ‘‘Evet!’‘ dedim. Bunun üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): ‘‘Bu (hayız) Yüce Allah'ın, Adem'in kızlarına takdir ettiği bir
durumdur. Diğer hacıların yaptıklarını sen de yap, sadece yıkanana kadar
Kabe'yi tavaf etme’‘ buyurdu. Mina'dayken Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) hanımları adına da sığırlar kesti."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 191); Şuayb: Buhari
ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 294; Müslim 1211/119; Ebu Davud
1782; İbn Mace 2963; Bak hadis no: 3892, 3835, 4005,4008.
3835- Hz. Aişe der ki:
Hayızlı olduğum halde Mekke'ye geldim. Ancak Kabe'de de Safa ile Merve arasında
da tavaf etmedim. Bu durumumu Allah Resulü'ne (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
bildirdiğimde: "Diğer hacıların yaptıklarını sen de yap, sadece
temizlenene kadar Kabe'yi tavaf etme" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 191); Şuayb; Buhari
ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/411; Buhari 1650; Bak hadis
no: 3834, 3792.
Tavaf Namaz Olarak Kabul
Edilse de Beyt-i Atik'i Tavaf Edenin Konuşmasının Mubahlığı
3836- Abdullah b.
Abbas'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Kabe'yi tavaf etmek, namaz kılmaktır. Ancak Allah, Kabe'yi
tavaf etme esnasında konuşmayı helal kılmıştır. Yine de Kabe'yi tavaf esnasında
konuşan kimse, sadece hayırlı şeyleri konuşsun."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Mişkat 2576; el-İrva' 121);
Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed 3/414, 4/64; Tirmizi 960; Nesai 5/222; Darimi 2/44.
Beyt-i Atik'i Tavaf
Edenin Bu Esnada Susadığında Su içmesinin Mubahlığı
3837- Abdullah b. Abbas
der ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tavaf sırasında su
içti.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Zemzem Suyundan içmesi
3838- ibn Abbas der ki:
"Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Zemzem suyundan verdiğimde
ayakta içti."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Muhtasaru'ş-Şemail 178;
er-Ravdu'n-nadır 425); Şuayb: Buhari: ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
Ahmed 1/287; Buhari: 1637; Müslim 2027; Nesai 5/237; İbn Mace 3422; Bak hadis
no: 5295, 5296.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan:
Bab: Safa ile
Merve Arasında Sa'y