|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Sütre
Kişi Namazında Nasıl
Sütre Yapar?
2361- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi namaza dur(mak iste)diği zaman önü (duvar gibi) bir şeye
karşı olsun. Eğer bulamazsa yere bir sopa diksin. Eğer bir sopa da bulamazsa o
zaman yere bir çizgi çizsin. Sonra önünden geçen (hayvanlar) de ona zarar
veremez.''
[Tahric:] Elbani: Zayıf (Daif Ebi Davud 107); Şuayb:
İsnadı zayıfhr. Ahmed 2/249; Ebu Davud 590; İbn Mace 943; Bak hadis no: 2376.
Ebu Hatim der ki:
Buradaki Amr b. Hureys, Medineli bir hadis şeyhidir. Ondan Said el-Makburi ve
oğlu Ebu Muhammed rivayet etmiştir. O, ise dedesinden rivayet etti. Ancak o,
sahabi olan Amr b. Hureys el-Mahzumiden farklıdır. Birincisinin tam adı, Amr b.
Hureys b. Umare olup Uzre oğullarındandır. Ebu Muhammed b. Amr b. Hureys,
dedesi Hureys b. Umare'yi işitmiştir ki o da Ebu Hureyre'den rivayet etmiştir.
Kişiye Açık Alanda
Sütresiz Namaz Kılmasının Yasaklanışı
2362- ibn Ömer der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: ''Önünüze sütre
koymadan namaz kılmayın. Namaz kılarken önüne kimsenin geçmesine de izin verme.
Geçmekte ısrar edenlerle gerekirse kavga et, zira ona bunu yaptıran
şeytandır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sıfatu's-salat s. 82); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Müslim 506; Bak hadis no: 23691 2370.
Kişinin Sütresiz Olarak
Namaz Kılan Kimsenin Önünden Yürümesinin Mubahlığı
2363- Muttalib b. Ebi
Vedaa der ki: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tavafını bitirdiğinde
tavaf sahasının kenarına gelip (orada) iki rekat namaz kıldığını gördüm.
Kendisi ile tavaf edenler arasında (sütre olarak) hiç kimse yoktu.
[Tahric:] Elbani: Zayıf (es-Silsiletu'd-daife 928);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 6/399; Ebu Davud 2016; Nesai5/235; İbn Mace 2958;
Bak hadis no: 2364.
Zikri Geçen Bu Namazda
Mustafa (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile Tavaf Edenler Arasında Bir Sütrenin
Olmadığı Hakkında
2364- Muttalib b. Ebi
Vedaa der ki: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i Rükn-i Esved'in
(Hacer-i Esved köşesinin) hizasında namaz kılarken gördüm. Erkekler ve
kadınlar, önünden geçiyorlardı. Onlar ile kendisi arasında bir sütre vardı.
[Tahric:] Elbani: Zayıf (es-Silsiletu'd-daife 928);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak hadis no: 2363.
Ebu Hatim der ki: Bu
hadis, sütresi olmadan namaz kılan kişinin önünden geçmenin mubah olduğuna
delildir. Buradaki Kesir b. Kesir b. el-Muttalib b. Ebi Vedaa b. Subeyra b.
Said b. Sa'd b. Sehm b. Amr b. Husays b. Ka'b b. Luey es-Sehmi'dir.
Kişiye Namaz Kılanın
Önünden Yürüyüp Geçmenin Yasaklanışı
2365- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi kardeşi (namazda) Rabbine yalvarırken onun doğrudan önünden
geçmekle ne kadar günahı yüklendiğini bilse, yüz yıl yerinde durması, attığı
adımdan şüphesiz daha hayırlı olur.''
[Tahric:] Elbani: Zayıf (et-Ta'liku'r-rağib 1/193);
Şuayb: İsnadı zayıftır. Ahmed 2/371; İbn Mace 946.
2366- Busr b. Said
anlatıyor: Zeyd b. Halid beni Ebu Cuheym'e gönderdi ve namaz kılan kişinin
önünden geçmenin günahı konusunda Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) neler duyduğunu sormamı istedi. Ebu Cuheym şöyle dedi: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Namaz kılan birinin önünden geçen kişi, bunun
günahını bilseydi orada kırk (gün veya ay veya yıl) beklemeyi (namaz kılanın
önünden geçmesinden daha hayırlı bulurdu’‘ buyurdu.
Ebu'n-Nadr der ki:
"Kırk sene mi, kırk ay mı, kırk gün mü yoksa kırk saat mi dediğini tam
olarak bilmiyorum."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 698); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/154; Ahmed
4/169; Buhari 510; Müslim 507; Ebu Davud 701; Tirmizi 336; Nesai 2/66; İbn Mace
945; Darimi 1/329.
2367- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Biriniz namaz kılarken önünden kimsenin geçmesine izin
vermesin ve elinden geldiği kadarıyla geçenlere engel olsun. Gerekirse geçecek
olanla kavga etsin, zira (geçmeye çalışan) bir şeytandır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 694); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih Muvatta 1/154; Ahmed 3/34; Buhari 509; Müslim
505/258; Ebu Davud 697; Nesai 2/66; Darimi 1/328; Bak hadis no: 2368, 2372.
Namaz Kılanın, Önünden
Geçmeye Çalışan Kişiye Kavga Edecek Derecede Engel Olması
2368- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Biriniz namaz kılarken önünden kimsenin geçmesine izin
vermesin ve elinden geldiği kadarıyla geçenlere engel olsun. Gerekirse geçecek
olanla kavga etsin, zira (geçmeye çalışan) bir şeytandır.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 694); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 2367.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in "O Şeytandır" Sözüyle O Müslümanın Şeytan
Olmasını Değil, Onu Bu Fiile Yönlendirenin Şeytan Olmasını Kastetmesi
2369- ibn Ömer der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Önünüze sütre
kaymadan namaz kılmayın. Namaz kılarken önüne kimsenin geçmesine de izin verme.
Geçmekte ısrar edenlerle gerekirse kavga et, zira ona bunu yaptıran
şeytandır."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca Sahih. Bak hadis no: 2362.
Namaz Kılan Kişinin,
Önünden Geçmeye Çalışan Kimseye Gerekirse Kavga Ederek Engel Olmasının
Mubahlığı
2370- ibn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Biriniz namaz kılarken önünden kimsenin geçmesine izin vermesin. Geçmekte
ısrar edenlerle gerekirse kavga etsin, zira ona bunu yaptıran şeytandır.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/194);
Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 2/86; Bak hadis no: 2362.
Namaz Kılan Kişinin,
Önünden Geçmek isteyen Koyuna Engel Olmasının Mubahlığı
2371- Abdullah b. Abbas
bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (bir gün) namaz kılıyordu.
Derken bir koyun önünden geçti. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) erken
davranıp kıbleye doğru ona engel olmaya çalıştı. Öyle ki sonunda karnını
kıbleye yapıştırdı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 702); Şuayb:
İsnadı sahihtir.
Namaz Kılan Kimseye
Sütresine Yakın Durmasının Emredilmesi
2372- Abdurrahman b. Ebı
Said el-Hudri'nin, babasından bildirdiğine göre
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Biriniz namaz kılacağı zaman sütreye
doğru kılsın ve ona yakın dursun. Çünkü şeytan onunla sütresi arasından geçer.
Bu nedenle önünden kimsenin geçmesine müsaade etmesin."
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (Sahih Ebu Davud 695);
Şuayb: İsnadı hasendir. EbU Davud 698; İbn Mace 954; Bak hadis no: 2367, Bak hadis
no: 2375.
Namaz Kılan Kimseye
Sütresine Yakın Durma Emrinin Verilme Nedeni
2373- Sehl b. Ebi
Hasme'nin bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Sizden birisi sütreye doğru namaza dur(mak iste)diği zaman
sütreye yakın dursun ki, şeytan, (vesvese vermek suretiyle) onun namazını
bozmasın.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 692); Şuayb:
İsnadı kavidir. Ahmed 4/2; Ebu Davud 695; Nesai 2/62.
Namaz Kılan Kişiyle
Önündeki Sütresi Arasındaki Mesafenin Mikt-
2374- Sehl b. Sa'd der
ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaza durduğu yer ile
duvar arasında bir koyunun geçebileceği kadar bir mesafe olurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 693); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Buhari 496; Müslim 508;
Ebu Davud 696.
Namaz Kılanla Sütresi
Arasındaki Mesafenin Uzak Tutulmasının Mekruhluğu
2375- Ebu Said el-Hudri
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Biriniz namaz kılacağı zaman sütreye doğru kılsın ve ona yakın dursun.
Çünkü şeytan onunla sütresi arasından geçer. Bu nedenle önünden kimsenin
geçmesine müsaade etmesin.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Bak
hadis no: 2372.
Açık Alanda Namaz Kılan
Kimsenin Sütre Olarak Sopa ve Kargı Bulamadığında Önüne Çizgi Çizmesinin
Caizliği
2376- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi namaza dur(mak iste)diği zaman önü (duvar gibi) bir şeye karşı
olsun. Eğer bulamazsa yere bir sopa diksin. Eğer bir sopa da bulamazsa o zaman
yere bir çizgi çizsin. Artık önünden geçen (insanlar) ona zarar veremez."
[Tahric:] Elbani: Zayıf; Şuayb: İsnadı zayıfhr. Bak
hadis no: 2361.
Namazda Önüne Sütre Koyacak
ya da Çizgi Çizecek Olan Kişinin Bunları Enlemesine Değil Uzunlamasına Koyup
Çizmesi Gerektiğine Delalet Eden Haber
2377- ibn Ömer
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılacağı zaman
bu kargı önüne dikilir, ona doğru namazı kılardı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 688); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/13; Buhar'i: 498;
Müslim 501; Ebu Davud 687; Nesai 2/62; Darimi 1/328.
Açık Alanda Namaz Kılan
Kimsenin Sopa ve Sütre Bulamadığında Devesine Doğru Namaz Kılmasının Mubahlığı
2378- İbn Ömer der ki:
Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) binek devesine doğru namaz
kıldığını gördüm.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 691); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Buhari 507; Müslim 502/248; Ebu Davud 692;
Tirmizi 352; Darimi 1/328.
2378/a- Nafi dedi ki:
Ben de ibn Ömer'in binek devesine doğru namaz kıldığını gördüm.
[Tahric:] Buhari 430.
Namaz Kılan Kimsenin
Önüne Dikilen Sütrenin; Eşek, Köpek ve Kadın Geçtiğinde Namazının Bozulmasına
Engel Olması
2379- Musa b. Ebı
Talha'nın, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) şöyle buyurmuştur: "Biriniz (namaz kılarken) önüne semerin arka
tahtası gibi bir şey koyduktan sonra, onun ötesinden geçenlerin namazına artık
bir zararı dokunmaz.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 686); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 1/162; M"499/241; Ebu Davud 685; Tirmizi 335.
Namaz Kılan Kimsenin Önüne
Dikilen Sütrenin; Eşek, Köpek ve Kadın Geçmiş Olsa da Namazının Bozulmasına
Engel Olması
2380- Musa b. Talha,
babasından bildiriyor: Namaz kıldığımız zaman hayvanlar önümüzden geçerdi. Bu
durumu Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sorduğumuzda:
"Önünüze semerin arka tahtası gibi bir şey koyarsanız, oradan geçenlerin
kişinin namazına artık bir zararı dokunmaz" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 686); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 1/161; Müslim 499/242; İbn Mace 940.
ilimde Derinliği
Olmayana Namaz Kılanın Önünden Geçen Eşeğin Onun Namazını Bozmayacağı izlenimi
Veren Haber
2381- Ebu's-Sahba der
ki: ibn Abbas'ın yanındayken kişinin namazını kesecek olan şeylerden
bahsedilirken merkeb ile kadının namazı keseceği söylendi. Bunun üzerine ibn
Abbas dedi ki: "Abdulmuttalib oğullarından bir çocukla birlikte bir merkep
üzerinde. boş bir alanda cemaate namaz kıldıran Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yanına geldik. Merkepten indik ve cemaatin önünde kendi
halinde bıraktık. Gidip cemaatin arasına katıldık. Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) merkebin önlerinde bulunmasına aldırış etmedi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 710); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ebu Davud 716; Nesai 2/65; Bak hadis no: 2148.
Önlerinden Merkebin
Geçtiği Söz Konusu Namazda Önlerine Kargı Dikildiğinin, Kargı Dikildiğinde de
Önden Geçen Merkeb, Köpek ya Kadının Namazı Bozmayacağının Beyanı
2382- Avn b. Ebı
Cuhayfe, babasından bildiriyor: Ebtah'ta olan Hz. Peygamber'in (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yanında bulundum. Kırmızı deriden çadırının içindeydi ve
yanında da insanlar vardı. Bilal ezanı okumaya başladı. Ben O'nu seyrediyor,
sağa sola dönüp "Hayya ale's-salat! Hayya ale'l-felah!" derken ağzını
takip ediyordum. Bilal içeriden Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
abdestinden artan suyla çıkınca kimisi bu suyu alıp üzerine serpti, onu
bulamayanda üzerine serpenlerin üzerindeki ıslaklıktan az bir şeyalabildi.
Hatta çocuk insanların koltuk altlarının arasından ileriye uzanıp bu sudan
eline bulaştırmaya çalışıyordu. Daha sonra Bilal, Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) önüne sütre olarak bir sopa dikti. Sopanın ilerisinden geçen
merkep, kadın ve köpeklere engel olunmuyordu. Ona doğru bize öğle namazını iki
rekat olarak kıldırdı. Sonra Medine'ye dönene kadar da (dört rekatlık)
namazları iki rekat olarak kıldırdı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 533, 689);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak hadis no: 2334.
Bu Hükmün Önünde Sütre
Olarak Semer Tahtası Gibi Bir Şey Bulunmayan Kimseyle ilgili Olması
2383- Abdullah b.
es-Samit anlatıyor: Ebu Zer'e namazı kesen / bozan şeyleri sorduğumda dedi ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Kişinin önünde (sütre olarak)
semerin arka tahtası gibi bir tahta yoksa önünden geçen kadın, merkep ve siyah
köpek namazını bozar’‘ buyurdu." Abdullah b. es-Samit der Ki: Ebu Zer'e:
"Siyah köpeğin sansından ve beyazından ne farkı var ki?" diye
sorduğumda, Ebu Zer şu karşılığı verdi: "Yeğenim! Ben de Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) aynısını sorduğumda: ‘‘Siyah köpek şeytandı''
buyurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 699); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Darimi 1/329; Bak hadis no: 2384,238S,2388,2389,2392.
Ebu Hatim der ki:
el-Ezrime, Nasibin köylerinden bir köydür.
Alimlerden Birine Önceki
Hadisin Baş Kısmının Merfu Olmadığı izlenimi Veren Haber
2384- Ebu Zer dedi ki:
"Kişinin önünde (sütre olarak) semerin arka tahtası gibi bir tahta yoksa
önünden geçen kadın, merkep ve siyah köpek namazını bozar." (Ravi Abdullah
b. es-Samit der ki) Ebu Zer'e: "Ey Ebu Zer! Siyah köpeğin kırmızıdan ve
beyazdan ne farkı var ki?" diye sorduğumda, Ebu Zer şu karşılığı verdi:
"Yeğenim! Ben de Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana
sorduğunun aynısını sorduğumda: ‘‘Siyah köpek şeytandır’‘ buyurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 699); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 5/155; Ebu Davud 702; İbn Mace 3210; Bak hadis
no: 2383.
Önceki Hadisin Baş
Kısmının Müsned Olmayıp Mevkuf Olduğunu iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
2385- Ebu Zer der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Kişinin önünde (sütre olarak)
semerin arka tahtası gibi bir tahta yoksa önünden geçen merkep, siyah köpek ve
kadın namazını bozar’‘ buyurdu." (Ravi Abdullah b. es-Samit der ki) Ebu
Zer'e: "Siyatı köpeğin kırmızıdan ve sarıdan ne farkı var ki?" diye
sorduğumda, Ebu Zer şu karşılığı verdi: "Yeğenim! Ben de Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) aynısını sorduğumda: ‘‘Siyah köpek şeytandır’‘
buyurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 699); Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 5/149; Müslim 510; Ebu Davud 702; Tirmizi 338;
Nesai 2/63; İbn Mace 952; Bak hadis no 2383.
Zikredilen Sıfatın
Yoksunluğunda Bu Fiilin Uygulanmasının Caiz Olmadığı Hakkında
2386- Abdullah b.
Muğaffel'in bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Köpek, eşek ve kadın (önünden geçtiği şahsın) namazı(nı)
bozar.''
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi (er-Ravdu'n-nadir
956); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 4/86; İbn Mace 951.
Bu Haberde Kadın
Lafzının GenelAlarak Kullanıldığının ve Bundan Kastın Kadınların Tümü Değil Bir
Kısmı Olduğunun Beyanı
2387- Abdullah b.
Abbas'ın bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Köpek ve hayızlı kadın namazı bozar.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 700); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 1/347; Ebu Davud 703; Nesai 2/64; İbn
Mace 949.
Bu Haberde Köpek
Lafzının GenelAlarak Kullanıldığının ve Bund Kastın Köpeklerin Tümü Değil Bir
Kısmı Olduğunun Beyanı
2388- Ebu Zer der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Kişinin önünden geçen kadın,
merkep ve siyah köpek onun namazını bozar’‘ buyurdu." (Ravi Abdullah b.
es-Samit der ki) Ebu Zer'e: "Ey Ebu Zer! Siyah köpeğin kırmızıdan ve
sarıdan ne farkı var ki?" diye sorduğumda, Ebu Zer şu karşılığı verdi:
"Ben de Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana sorduğunun
aynısını sorduğumda: ‘‘Siyah köpek şeytandır'' buyurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Müslim
510; Bak hadis no: 2383.
2389- Ebu Zer
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Kişinin önünden
geçen merkep, kadın ve siyah köpek onun namazını bozar'' buyurdu." (Ravi
Abdullah b. es-Samit der ki) Ebu Zer'e: "Siyah köpeğin kırmızıdan, sarıdan
ve beyazdan ne farkı var ki?" diye sorduğumda, Ebu Zer şu karşılığı verdi:
"Yeğenim! Ben de Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu hususu
sorduğumda: ‘‘Siyah köpek şeytandır'' buyurdu."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 2383.
Hadis ilminde Derinliği
Olmayana Daha Önce Geçen Haberlere Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
2390- Hz. Aişe der ki:
"Bazen Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazı kılarken ben de
önünde bir cenaze gibi uzanmış olurdum."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 704); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/126; Buhari 383;
Müslim 512/269; İbn Mace 956; Darimi 1/328; Bak hadis no: 2345.
Köpek, Merkeb ve Kadının
Namaz Kılanın Önünde Durması Değil de, Önünden Geçmesinin Namazını Bozacağının
Beyanı
2391- Ebu Zer
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Önünden geçen
merkep, kadın ve siyah köpek nedeniyle (bozulan) namaz tekrar kılınır''
buyurdu," (Ravi Abdullah b. es-Sam it der ki Ebu Zer'e) "Siyah
köpeğin kırmızıdan ve sarıdan ne farkı var ki?" diye sorduğumda, Ebu Zer
şu karşılığı verdi: "Ben de Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
sana sorduğun gibi sorduğumda: ‘‘Siyah köpek şeytandır'' buyurdu.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 3323);
Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 2383.
Zikri Geçen Bu Üç Nesnenin
Önünde Sütre Olmayan Kimsenin Namazını Bozması
2392- Ebu Zer der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Kişinin önünde devenin palanı gibi bir
şey yoksa, namazını, kadın, eşek ve siyah köpek keser (bozar)." Abdullah
b. es-Samit dedi ki: Ebu Zer'e "Ey Ebu Zer! Siyah köpeğin kırmızı ya da
sarı köpekten ne farkı var?" diye sordum. Şu karşılığı verdi:
"Yeğenim! Senin bana sorduğun gibi, bunu ben de Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) sordum. Şöyle buyurdu: "Siyah köpek şeytandır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 3323);
Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Müslim 510/265; Bak hadis no: 2383.
İnsanlardan Sıradan Bir
Alime Daha Önce Zikredilen Haberlere Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
2393- Abdullah b. Abbas
şöyle demiştir: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mina'da önünde
bir duvar olmadan namaz kıldırıyordu. Ben de buluğ çağına girmek üzereydim.
Dişi bir merkep 9zerinde gelip saflardan birinin önünden geçtim. Merkebi
otlanması için salıp safa girdim. Bu yaptığıma kimse ses çıkarmadı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 709); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 2148.
Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) Mina'da Önünde Sütre ile Namaz Kılarken Dişi Eşeğin Mustafa'nın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Önünde Otlaması
2394- Avn b. Ebı
Cuhayfe, babasından bildiriyor: Ebtah'ta olan Hz. Peygamber'in (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yanına geldim. Kırmızı deriden çadırının içindeydi. Bilal
içeriden Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdestinden artan suyla
çıkınca kimisi bu suyu alıp üzerine serpti, onu bulamayan da üzerine
serpenlerin üzerindeki ıslaklıktan az bir şeyalabildi. Sonra Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) üzerinde kırmızı bir kaftanla çıktı.
Baldırlarının beyazlığını şu an hala görür gibiyim. Bilal da abdest alıp ezanı
okumaya başladı. Ben onu seyrediyor, sağa sola dönüp "Hayya ale's-salat!
Hayya ale'l-felah!" derken ağzını takip ediyordum. Daha sonra
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) önüne sütre olarak bir sopa
dikildi. Ona doğru bize ikindi namazını iki rekat olarak kıldırdı. Sopanın
ilerisinden geçen merkep ve köpeklere engel olunmuyordu. Sonra Medine'ye dönene
kadar da (dört rekatlık) namazları iki rekat olarak kıldırdı.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 4/308; Buhari 634; Müslim 503;
Tirmizi 197; Nesai 2/73.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: