|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Namaz Kılana
Mekruh Olan ve Olmayan Şeyler
2240- Misver b. Yezıd
el-Esedı der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda kıraatine şahit
oldum. Ancak bir ayeti okumadı. (Namaz bitince) bir adam O'na: "Ey
Allah'ın Resulü! Filan filan ayeti terk ettin (ve onu okumadın!'' deyince:
"Bana o anda hatırlatsaydınız ya" karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Hasen (Sahih Ebu Davud 842); Şuayb:
İsnadı zayıfhe Ahmed 4/74; Ebu Davud 907; Bak hadis no: 2241.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Bu Ayeti Zikretme Nedeni
2241- Misver b. Yezıd
bildiriyor: Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i gördüm. O, namazda
okurken bir ayeti terk etti (yani onu okumadı). Bunun üzerine bir adam, (namaz
bitince): "Ey Allah'ın Resulü! Sen filan ayeti terk ettin" dedi.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) de, o kimseye: "Bana (o anda)
hatırlatsaydın ya?'' buyurdu. Adam: "Ben, o ayetin neshedildiğini
zannettim" dedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O
ayet, nesh edilmedi" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen; Şuayb: İsnadı zayıfhr. Bak
hadis no: 2240.
işaret Edilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren ikinci Haber
2242- Abdullah b. Ömer
anlatıyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir namaz kıldırdı.
(Kıraatte) karışıklık oldu. Namazı bitirince, Ubey'e: "Bizimle beraber
namaz kıldın mı?" diye sordu. Ubey de: "Evet" dedi. Bunun
üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Beni(m kıraatimi)
düzeltmekten (bana fatihlik yapmaktan) seni alıkoyan şey nedir?" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 843); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir. Ebu Davud 907.
2243- Abdullah b. Mes'ud
der ki: Habeşistan'a gitmeden önce Mekke'deyken Resulullah'a (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) namaz kılarken selam verirdik. Habeşistan'dan döndüğümüz zaman
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına gidip selam verince
selamımızı almadı. Bu sebeple aklıma ilgili ilgisiz şeyler gelmeye başladı.
Oturup onun namazını bitirmesini bekledim. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) namazı bitirince ona bunun sebebini sordum, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem):
''Allah verdiği
emirlerden dilediğini yeniler. Şimdi de namazda konuşmamamızı emretti"
cevabını verdi.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (es-Silsiletu's-sahıha
2870); Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 1/377; Buhari 1199; Müslim 538; Ebu Davud
924; Nesai 3/19; Bak hadis no: 2244.
2244- (Abdullah) ibn
Mes'ud der ki: Habeşistan'a hicretimizden önce Resulullah'a (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) namaz kılarken selam verir, o da selamımıza karşılık verirdi.
Necaşi'nin yanından döndükten sonra yanına geldiğimde namazda idi. Selam
verdim, ama selamımı almadı. Bunun üzerine oturup daha önce böylesi durumlarda
selamı almasını şimdi ise almamasını düşünmeye başladım ve bekledim. Namazı
bitirince yanına varıp: "Ey Allah'ın Resulü! Namazdayken sana selam
verdim, ama selamımı almadın -diğer rivayette: Önceleri alıyordun-" deyince
bana: "Yüce Allah verdiği emirlerden dilediğini yeniler. Yeni emri de
namazda kesinlikle konuşmamanızdır" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı hasendir.
Bak hadis no: 2243.
ilimde Derinliği
Olmayana Namazda Konuşmanın Mekke'de Deği Medine'de Nesholunduğu izlenimi Veren
Haber
2245- Zeyd b. Erkam
anlatıyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında bizden biri
namazda, yanındaki arkadaşıyla bir haceti hakkında konuşurdu. Bu hal
"Namazlara ve orta namaZa devam edin. Allah'a gönülden boyun eğerek namaza
durun" (Bakara 238) ayeti ininceye kadar devam etti. Bu ayet indikten
sonra bize namazda susmamız emredildi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 875); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 4/368; Müslim 539;
Ebu Davud 949; Tirmizi 405; Bak hadis no 2250.
Ebu Hatim der ki: Zeyd
b. Erkam'ın rivayetinde geçen "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
zamanında bizden biri namazda, yanındaki arkadaşıyla bir haceti hakkında
konuşurdu" ifadesi alimlerden birine, Zeyd b. Erkam'ın Ensar'dan biri
olması dolayısıyla namazda konuşmanın Medine'de ne sh edildiği izlenimi
verebilir. Ancak durum öyle değildir. Çünkü namazda konuşmanın yasaklanması
Mekke döneminde, İbn Mes'ud ve arkadaşları Habeşistan'dan döndükten sonra
olmuştur. Zeyd b. Erkam'ın bu hadisi iki şekilde anlaşılabilir. Birincisi,
muhtemeldir ki Zeyd b. Erkam, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Medine'ye hicretinden önce Ensar'dan Müslüman olanların yaptıklarını
anlatmıştır. Zira o sırada Mus'ab b. Umeyr yanlarında bulunuyor, onlara
Kur'an'ı ve dini hükümleri öğretiyordu, O zamanlarda da hem Mekke, hem de
Medine'de namazda konuşmak mübahtı. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
hicretinden önce Medine'de Ensar'dan Müslüman olanlar, namazda konuşmanın
yasaklanmasından önce namazda iken birbirleriyle konuşuyorlardı. İşte Zeyd b.
Erkam bu hadisinde o zamanki durumu anlatmıştır. Yoksa bu yöndeki yasağın
Medine döneminde geldiğini kastetmiş değildir. İkincisi ise, Zeyd b. Erkam bu
sözüyle, namazda konuşmanın yasaklanmasından önce Ensar ve diğerlerinden sadece
bunu yapanları kastetmiştir. Zira bazen: "Şöyle dedik" denilir, ancak
bununla herkesin değil bazılarının bunu dediği kastedilir.
ibnu'I-Mübarek'in
Rivayetinde Geçen Müşkil Lafzı Açıklayan Hab
2246- Zeyd b. Erkam der
ki: "Allah'a gönülden boyun eğerek namaza durun" (Bakara 238) ayeti
nazil oluncaya kadar, kişi namazdayken başkasıyla konuşurdu.
Namazda Neshedilen
Konuşmanın Kişinin Rabbiyle Konuşması Değil, Sadece insanlarla Konuşması
Olduğunun Beyanı
2247- Muaviye b.
el-Hakem es-Sülemı anlatıyor: Ben Allah Resulü'ne (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Ey Allah'ın Resulü! Bizler yakın zamana kadar Cahiliye
dönemindeydik. Gerçi Allah islam'ı getirdi ama hala bizden bazı adamlar
uğursuzluğa inanıyorlar" dedim. Bunun üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem):
''O uğursuzluk onların
kalplerinden gelen bir şeydir. O şeyler sakın ola ki onları yoldan
çıkarmasın" buyurdu. Ben: "Bizden bazıları kahinlere gidiyorlar"
dedim. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Gitmesinler"
buyurdu. Ben: "Bizden bazı adamlar çizgiler çiziyorlar" dedim. Allah
Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
''Peygamberlerden biri
çizgi çizerdi (remil atardı). Her kim onun çizgisine uygun düşürürse isabet
etmiş olur" buyurdu.
(Ravi devamla şöyle
anlattı) Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile beraber namazdaydım.
Cemaatten biri aksırdı. Ben de: "Yerhamukellah (Allah sana rahmet
etsin)" dedim. Bunun üzerine cemaat bana gözleriyle dik dik bakmaya
başladı. Ben de: "Vay başıma gelenler! Ne diye bana bakıyorsunuz?!"
diye cevap verdim. Bunun üzerine ellerini uyluklarına vurmaya başladılar.
Onların beni susturmaya çalıştıklarını görünce ben de sustum. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazı bitirince beni çağırdı. -Anam babam ona
feda olsun- beni ne dövdü, ne azarladı ne de bana sövdü. Ne O'ndan önce ne de
O'ndan sonra O'nun kadar güzel öğreten hiç bir muallim görmedim. Şöyle buyurdu:
"Bizim şu namazımız var ya, onda insanların kelamından herhangi bir şey
konuşulması caiz değildir. Namaz sadece tesbih, tekbir ve Kur'an tilavetinden
ibarettir."
Daha sonra bir cariyemin
Uhud ve Cevvaniyye taraflarında güttüğü koyunları hatırladım. Günün birinde ne
göreyim! Bir kurt, sürüden bir koyunu kapıvermiş. Sonuçta ben, Adem
oğullarından bir insanım. Onlar gibi ben de üzülürüm, onlar gibi öfkelenirim.
Bu yüzden cariyeme bir tokat patlattım. Daha sonra Allah Resulü'ne (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) giderek olan biteni ona anlattım.
Yaptığımı bana fazla
buldu. Ben de: "Onu ancak mümin olarak biliyorum, azad edeyim mi
onu?" dedim. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Onu bana
getir" buyurdu. Getirdiğimde ona Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ona: "Allah nerededir?" diye sordu. "Semadadır"
cevabını verdi. "Ben kimim?" diye sordu. "Sen Allah'ın
Resulü'sün" cevabını verdi. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): ''O mümindir, onu azat et" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 2/111; Sahih Ebu
Davud 862); Şuayb: İsnadı sahihtir. Müslim 1749/4; Bak hadis no: 165; Bak hadis
no: 2248.
Namazda Yasaklanan
Konuşmanın Kişinin Rabbiyle Konuşması Değil, insanlarla Konuşması ve Onlarla
Muhatap Olması Olduğunun Beyanı
2248- Muaviye b.
el-Hakem es-Sülemi der ki: ''Ey Allah'ın Resulü! Biz cahiliyetten yeni kurtulup
İslam'ı kabul etmiş bir topluluğuz. Ama bizden öyle kimseler var ki hala bazı
şeyleri uğursuz sayıyorlar dediğinde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Bu, insanlık hali kişilerin içinde bulunan bir şeydir, ancak bu onları
yapacakları işlerinden alıkoymamalıdır" buyurdu. "Ey Allah'ın Resulü!
içimizden bazıları kahinlere gidiyor" dediğimde, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): ''Onlara gitmesinler" buyurdu. "Ey Allah'ın
Resulü! içimizden kum falı (remil) bakanlar da var" dediğimde, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Geçmiş peygamberlerden biri de bu şekilde
kum falına bakardı. Onun yaptığı gibi yapabilen kişi için bir sakıncası
yoktur" buyurdu.
Bir defasında Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile namaz kıldığım sırada adamın biri hapşırınca:
"Yerhamukellah" dedim. Bunun üzerine oradakiler bana ters ters
bakmaya başladı. Ben: "Anasız kalayım! Neden bana öyle bakıyorsunuz?"
dediğimde elleriyle bacaklarına vurmaya başladılar. Beni susturmaya
çalıştıklarını anlayınca da sustum. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
-anam babam ona feda olsun- namazı bitirince beni ne azarladı, ne sövdü, ne de
dövdü. Ondan ne önce, ne de sonra onun gibi güzel bir öğretmen görmüş değilim.
Sadece bana: "Kıldığımız bu namazda insan sözünden bir şey konuşmak caiz
değildir. Namazda tekbir, tesbih ve Kur'an okuma olur" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Bak hadis no: 2247.
Hadis ilminin Cahili
Olan Birinin, Hükmünün Namazda Konuşmayı Yasaklayan Hadisle Neshedildiğini
iddia Ettiği Haber
2249- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize gün döndükten sonra kılınan
namazlardan olan
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 2/130); Şuayb: İsnadı
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/93; Buhari 714; Müslim
573/98; Ebu Davud 1009; Tirmizi 399; Nesai 3/22.
Ebu Hatim der ki:
"Bu hadis, alimlerden birine, bu namazın namazda konuşmanın mubah olduğu
bir zamanda kılındığı, namazda konuşmanın yasaklanmasıyla bu hadisin hükmünün
de neshedildiği izlenimi vermiştir. Oysa öyle değildir. Çünkü namazda
konuşmanın yasaklanması Mekke'de, hicretten üç yıl önce, İbn Mes'lid
Habeşistan'dan döndüğünde olmuştur. Bu hadisin ravisi Ebu Hureyre ise Hayber
savaşının yapıldığı hicri yedinci yılda Müslüman olmuştur. Buna göre
Zu'l-Yedeyn kıssası namazda konuşmanın yasaklanmasından on yıl sonra
gerçekleşmiş olmaktadır. Sonradan yaşanan bir olayın haberi nasıl önceden
yaşanmış bir olayın haberini neshedebilir?"
Hadis Cahili Birinin Ebu
Hureyre'nin Bu Kıssaya Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile Birlikte
Şahit Olmadığını ve Bu Namazı Onunla Kılmadığını iddia Ederken Dayandığı Haber
2250- Zeyd b. Erkam der
ki: Önceleri birimiz namazda iken (yan tarafında bulunan kişiyle) konuşurdu.
Ancak "Namazlara ve orta namaza devam edin Allah'a gönülden boyun eğerek
namaza durun" (Bakara 238) ayeti nazil olunca namazda susmamız (ve
konuşmamamız) emredildi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 2245.
Ebu Hatim der ki:
"Bu hadis, ilmi ehlinden öğrenmeyen kişilere, namazda konuşmanın
yasaklanmasının Medine'de gerçekleştiği, Ebu Hureyre'nin de Zu'l-Yedeyn
kıssasına şahit olmadığı izlenimi verebilir. Zira Zeyd b. Erkam, Ensar'dan
biriydi ve: "Namazda ihtiyaçlarımız konusunda konuşurduk" demiştir.
Ancak gerçek, bu izlenime kapılanların düşündüğü gibi değildir. Zeyd b. Erkam,
Medine'de Müslüman olan ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
hicretinden önce namaz kılan Ensar'dan biridir. Medineli Müslümanlar, namazda
konuşmanın mubah olması bakımından Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Mekke'de kıldığı namazın aynısını kılardı. Mekke'de namazda konuşma
yasaklanınca aynı şekilde Medine'de yasaklanmış oldu. Dolayısıyla Zeyd şahit
olmadığı bir şeyi değil, bu yönde daha önce yapılan bir uygulamayı
anlatmıştır."
Hadis Cahili, Hadis
Metinleri ve Sahih Haberlerden Bihaber Olan Kişilerin iddiasının Aksine Ebu
Hureyre'nin Resulullah'la (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Bu Namaza Katıldığını, Başkasından
Naklen Anlatmadığın Açık Bir Şekilde Bildiren Haberler
2251- Ebu Hureyre der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize ... namazını
kıldırıyordu ... "
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/94; Müslim 573/99; Nesai 3/22,
3/23; Bak hadis no: 2684, 2680.
2252- Ebu Hureyre der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize ... namazını
kıldırıyordu ... "
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı kavidir. Buhari
715; Ebu Davud 1013; Nesai 3/25; Darimi 1/352.
2253- Ebu Hureyre der
ki: "Ebu'l-Kasım (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize ... namazını
kıldırıyordu ... "
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed
2/234, 2/235; Buhari 1229; Ebu Davud 1011; Nesai 3/20; İbn Mace 1214; Darimi
1/351.
2254- Ebu Hureyre der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize namazını kıldırıyordu
..."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ebu Davud 1010.
2255- Ebu Hureyre der
ki: ''Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize .... namazını
kıldırıyordu...''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Müslim 573/97; Bak hadis no: 2686, 2688.
2256- Ebu Hureyre anlatıyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize gün döndükten sonra kılınan
namazlardan olan
Mescid'den erken ya da
ilk çıkanlar: "Namazda kısalma mı oldu?" demeye başladılar. Cemaatin
içinde Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Zu'l-Yedeyn adıyla çağırdığı
bir adam vardı. Bu adam: "Ey Allah'ın Resulü! Unuttun mu, yoksa namaz mı
kısaldı?" diye sorunca, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Ne unuttum, ne de namaz kısaldı" karşılığını verdi. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) cemaate: "Zu'I-Yedeyn doğru mu
söylüyor?" diye sordu. Cemaat: "Evet" deyince Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yerine dönüp kalan rekatları kıldırdı. Sonra
selam vererek tekbir getirip normal secdeleri gibi veya biraz daha uzun olacak
şekilde bir secde yaptı. Sonra başını kaldırıp tekbir getirdi. Sonra başını bir
daha secdeye götürüp tekbir getirdi. Normal secdeleri gibi veya biraz daha uzun
olacak şekilde bir secde daha yaptıktan sonra başını kaldırıp tekbir getirdi.
Muhammed'e: "(Bu
iki secdeden sonra) selam verdi mi?" diye sorulurdu. Muhammed de şöyle
cevap verirdi: "Bana bildirildiğine göre imran b. Husayn: "Sonra
selam verdi" demiştir.
Hadisin lafzı, İbn
Avn'dan rivayetle Nadr b. Şumeyl'e aittir.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 482.
Kişinin Dünyalık Bir
Mesele için Olmadıkça Namazda Ağlamasının MUbahlığı
2257- Hz. Ali der ki:
Bedir savaşında içimizde Mikdad'dan başka bir süvari yoktu. (O gece) aramızda
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) başka kimsenin ayakta olmadığını
gördüm. O, bir ağacın altında sabaha kadar namaz kılıp ağladı.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed
1/125.
Namazda Olan Kişinin
Kendisine Verilen Selama Konuşmadan işaretle Karşılık Vermesinin Mubahlığı
2258- Abdullah b. Ömer
anlatıyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Amr b. Avf oğulları
mescidine -yani Kuba mescidine- girdi. (Orada namaz kılarken) Ensar'dan bazı
kimseler de (mescide) girip Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e selam
verdiler. Abdullah b. Ömer devamla der ki: -(Orada) Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'le birlikte bulunan- Suheyb'e: "Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem), namaz kılarken kerıdisine selam verildiğinde ne
yapardı?" diye sordum. Suheyb: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) eliyle işaret ederdi" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 318;
Sahih Ebu Davud 860); Şuayb: İsnadı kavidir. Ebu Davud 927; Tirmizi 368; Nesai
3/5; İbn Mace 1017; Darimi 1/316.
Namaz Kılan Kendisine
Selam Verildiği Anda Ne Yapar?
2259- Suheyb der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken yanına gidip
selam verdim, selamımı işaretle ald!." Ravi der ki: Bildiğim kadarıyla
Suheyb, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) parmağıyla işaret ettiğini
söyledi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 858); Şuayb:
İsnadı şahitleriyle hasendir. Ahmed 4/332; Ebu Davud 925; Tirmizi 367; Nesai
3/5; Darimi 1/316.
Namazda Kendilerini Zora
Sıkacak Bir Durum Ortaya Çıktığında Erkeklere Tesbih Etmelerinin ve Kadınlara da
El Çırpmalarının Emredilmesi
2260- Sehl b. Sa'd
es-Saidi bildiriyor: Amr b, Avf oğulları arasında bir sorun çıkmıştı ve
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aralarını bulmak için gitmişti. Namaz
vakti gelince müezzin Ebu Bekr es-Sıddik'a geldi ve: "Ey Ebu Bekr! Kamet
getirsem cemaate namazı sen kıldım mısın?" dedi. Ebu Bekr:
"Olur" karşılığını verdi. Bunun üzerine Ebu Bekr öne geçip namaza
başladı. Cemaat namazdayken Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldi
ve yaklaşıp saf ta durdu. Cemaat el çırparak Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) geldiği konusunda Ebu Bekr'i uyardı. Ebu Bekr de namazdayken
etrafına hiç bakmazdı. Ancak cemaatin daha çok el çırptığını duyunca dönüp
baktı ve Resülullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gördü. Hz, Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) "Yerinde kal!" anlamında ona işaret
etti. Ebu Bekr de Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendisinden
istediği bu şey yüzünden ellerini kaldırıp Allah'a hamd etti.
Sonrasında Ebu Bekr geri
çekilip arkasındaki safta durdu. Resulullah da (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
öne geçip namazın kalanını kıldırdı. Namaz sonrası: "Ey Ebu Bekr! Yerinde
kalmanı söylediğim halde neden yerinde durmadın?" diye sorunca, Ebu Bekr:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) varken ibn Ebi Kuhafe'nin önde
namaz kılması uygun düşmez" dedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) cemaate de: "Peki siz neden bu kadar el çırptınız? Kişi namazda
iken birini uyaracağı zaman ‘‘Sübhanallah’‘ desin. Bunu dediği zaman dönülüp
kendisine bakılır. Namazda el çırpmayı da kadınlar yapar" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 868); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/163; Ahmed
5/337; Buhari 684; Müslim 421, 102; Ebu Davud 940; Nesai 2/77; İbn Mace 1035;
Darimi 1/317.
Bilal'in Ebu Bekr'i
insanlara Namaz Kıldırması için Öne Geçirmeyi, Kendinden Değil de Mustafa'nın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Emriyle Yapmış Olması
2261- Sehl b. Sa'd
anlatıyor: Amr b. Avf oğulları arasında bir çatışma meydana gelmişti. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) de onların arasını düzeltmek için yanlarına
gelmişti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca Sahih. Ahmed 5/332; Buhari 7190; Ebu Davud 941; Nesai 2/82.
Namazda Olan Kişinin ihtiyaç
Anında Kendisinden Anlaşılabilecek Şeyler Yapmasının Emredilmesi
2262- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Tesbıh
etmek erkeklere, el çırpmakta kadınlara mahsustur" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 867); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 2/432; Nesai 3/12.
Namazda Olan Kişinin
Başına Bir Şey Gelmesi Durumunda Yapması Mubah Olan Şeyler
2263- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''(Namazda) tesbih
(yani Sübhanallah demek) erkeklere, el çırpma ise kadınlara mahsustur"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed
2/241; Buhari 1203; Müslim 422/106; Ebu Davud 939; Tirmizi 369; Nesai 3/11;
Darimi 1/317.
Kişinin Önemli Bir Durum
Karşısında Namazda işaret Etmesinin Mubahlığı
2264- Enes b. Malik'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda işarette
bulunurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 871); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/138; Ebu Davud
943.
Namazda Olan Kimseye,
Sağına ve Önüne Değil de Sol Tarafına Sol Ayağının Altına Tükürmesinin
Emredilmesi
2265- Ubade b. el-Velid
b. Ubade b. es-Samit dedi ki: Mescidinde namaz kılan Cabir b. Abdillah'ın yanına
vardık. Tek parça kumaştan bir giysiye sarınmış bir şekilde namaz kılıyordu.
Cemaatin içinden geçip Cabir ile kıble arasında oturdum. Ona: "Allah sana
merhamet etsinl Cübben yan tarafta asılı durduğu halde tek parça kumaştan bir
giysiyle mi namaz kılıyorsun?" dediğimde elini göğsüme koydu ve dedi ki:
Senin gibi ahmak birinin yanıma girip nasıl namaz kıldığımı görmelerini ve aynı
şekilde de namaz kılmalarını istedim. Bir gün Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bu mescidimize geldi. Elinde yaş ve ince bir değnek vardı. Mescidin
kıble duvarında bir balgam gördü. Onu elindeki değnekle kazıdı. Sonra bize
dönüp: "Yüce Allah'ın kendisinden yüz çevirmesini içinizden kim
ister?" diye sordu. Başımızı öne eğip sustuk. Bir daha sordu. "Yüce
Allah'ın kendisinden yüz çevirmesini içinizden kim ister?" Biz yine sessiz
kaldık. "Yüce Allah'ın kendisinden yüz çevirmesini içinizden kim ister?''
diye tekrar sorduğunda: "Ey Allah'ın Resulü! Hiç birimiz istemez"
dedik. Buyurdu ki: "Biriniz namaz kılmaya kalktığı zaman Yüce Allah
önündeymiş gibi sayılır. Onun için kimse önüne ve sağına doğru tükürmesin. Sol
tarafına, sol ayağının altına tükürsün." Sonra Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) giysisinin ucunu birbirine katlayarak buyurdu ki:
"Soluna tükürmeyen kişi giysisinin içine tükürüp bu şekilde yapsın."
Sonra: "Bana güzel bir koku getirin" buyurdu.
Bunun üzerine mahalleden
bir genç evine gitti ve avucunda safrandan gezel bir koku ile geldi. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) kokuyu alıp değneğin ucuna koydu; sonra da onu
balgamın bulunduğu yere doğru serpti. Cabir dedi ki: Mescitlerinizde güzel
kokuları kullanmanız da bu yüzdendir.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 500); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Müslim 3008; Ebu Davud 485.
Namazda Olan Kimsenin
Önüne ve Sağına Tükürmesinin Yasaklanışı
2266- Cabir b.
Abdillah'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Biriniz namaza durduğu zaman ön (kıble) veya sağ tarafına
tükürmesin. Sol tarafına veya sol ayağının altına tükürsün.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 497); Şuayb:
Ravileri Sahih ricalidir. Ahmed 3/324.
2267- Enes b. Malik
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Sizden
biri namazda olduğu zaman sağ veya ön (kıble) tarafına tükürmesin. Çünkü o,
Rabbiyle konuşuyor demektir. Tükürecekse sol tarafına veya ayağının altına
tükürsün.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 3974);
Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 412; Müslim
551; Darimi 1/324.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in "Ayağının Altına" Sözüyle Sol Ayağını Kastetmesi
2268- Humeyd b.
Abdirrahman, Ebu Hureyre ile Ebu Said el-Hudri'den bildiriyor: Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Mescid'in) kıble duvarında bir balgam görünce
bir taş alıp onu kazıdı ve: "Biriniz tükürecekse kıbleye doğru veya sağ
tarafına tükürmesin. Sol tarafına veya sol ayağının altına tükürsün"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 1274);
Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 3/58; Buhari408; Müslim 548;
Nesai 2/51; İbn Mace 761; Darimi 1/325.
Kişinin Namazda iken
Önüne veya Sağına Tükürmesinin Yasaklanma Nedeni
2269- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Biriniz namaza durduğu zaman ön (kıble) tarafına tükürmesin. Zira namazda
olduğu sürece Allah'la konuşuyor demektir. Sağ tarafına da tükürmesin, zira o
tarafta bir melek vardır. Sol tarafına veya ayağının altına tükürüp onu
gömsün."
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 3973);
Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari416.
Namaz Kılanın Tükürmek
Zorunda Kaldığında Sol Ayağının Altına Tükürüp Yere Gömme Durumu Olmadığında
Giysisinin Kenarına Tükürüp Ovalaması
2270- Ebu Said el-Hudri
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) elinde hurma dalıyla
dolaşmayı severdi. Bir gün yine elinde bir hurma dalıyla Mescid'e girdiğinde
kıble tarafında bir balgam gördü. Elindeki hurma dalıyla onu kazıyıp temizledi.
Sonra kızmış bir şekilde cemaate doğru döndü ve şöyle buyurdu: ''Birinizin
önünde bir adam dursa ve yüzüne doğru tükürse hoşunuza gider mi?'' Kişi namaza
durduğu zaman sağ tarafında bir melekle Rabbinin karşısında duruyor demektir.
Bundan dolayı ön (kıble) veya sağ tarafına tükürmesin. Sol ayağının altına veya
sol tarafına tükürsün. Acil tükürmesi gerekiyorsa da şu şekilde yapsın."
Bunu göstermek için de giysinin kenarına tükürür gibi yaptı ve üzerini kapattı.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (Sahih Ebu Davud 499);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 3/9; Ebu Davud 480.
2271- Ebu Said el-Hudri
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) elinde hurma dalıyla dolaşmayı
severdi. Bir gün Mescid'e girdiğinde kıble tarafında bir tükürük gördü.
Elindeki sopayla onu kazıyıp temizledi. Sonra kişinin önüne veya sağına
tükürmesini yasaklayıp: "Soluna ya da ayağının altına tükürsün. Acil
tükürmesi gerekiyorsa da giysisine şu şekilde yapsın (içine tükürsün) ve şöyle
katlasın" buyurdu. (Ravi) Süfyan, bunu göstermek için de giysinin kolunun
kenarını katlayıp ovuşturdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih: Şuayb: İsnadı hasendir.
Namazda Olan Kişinin
Ayakkabısının Altına Tükürmesi ya da Balgam Atmasının Mubahlığı
2272- Abdullah b.
eş-Şıhhır'in, babasından bildirdiğine göre kendisi Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) ile birlikte namaz kılarken O, tükürmüş ve sol ayakkabısıyla
o tükürüğü ezmiştir.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 503); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Ahmed 4/25; Müslim 554;
EbU Davud 4830
Namaz Kılana Taşlarla
Oynamasının Yasaklanışı
2273- Ebu Zer'in
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden biri namaza durduğu zaman (yerdeki) küçük çakılları düzeltmesin.
Çünkü rahmet (bu sırada) kendisine yönelmektedir.''
[Tahric:] Elbani: Zayıf (Daif Ebi Davud 170); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 5/150; Ebu Davud 945; Tirmizi 379; Nesai3/6; İbn Mace
1027; Bak hadis no: 2274.
Bu Hadisi Zühri'nin
Ebu'I-Ahvas'tan Değil de Said b. el-Müseyyeb'den işittiğini iddia Edenin
Kavlini çürüten Haber
2274- Ebu Zer'in
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden biri namaza durduğu zaman- rahmet (bu sırada) kendisine
yönelmektedir. O halde (yerdeki) küçük çakılları oynatmasın ya da elini
sürmesin.''
[Tahric:] Elbani: Zayıf (Daif Ebi Davud 170); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 5/150; Bak hadis no: 2273.
Namazda Yapılması
Yasaklanan Bu Fiilin Zaruret Halinde Bir Miktar Yapılmasının Mubah Kılınması
2275- Muaykıb der ki:
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Mescid'de çakılları temizlemenin
hükmünü. sorunca, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Eğer mutlaka
temizleyeceksen sadece bir defa temizle" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 872); Şuayb:
İsnadı Buhari'nin şartınca sahihtir. Ahmed 3/426; Buhari 1207; Müslim 546; Ebu
Davud 946; Tirmizi 380; Nesai3/7; İbn Mace 1026.
Şiddetli Sıcak Havada
Namaz Kılanın Üzerine Secde Edeceği Taşları Elinde Serinletmesinin Mubahlığı
2276- Cabir b. Abdillah
bildiriyor: Biz, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'le birlikte aşırı
sıcak zamanda namaz kılardık. Bu sırada (her) birimiz bir avuç çakıl taşı
almaya yönelir, onu bir avucunun içine, sonra da onu (diğer) avucunun içerisine
koyar, soğuduğunda ise onun üzerine secde ederdi.
[Tahric:] Elbani: Hasen (Sahih Ebu Davud 428); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 3/327; Ebu Davud 399; Nesai 2/204.
2277- Abdurrahman b.
Şibl el-Ensarı bildiriyor: Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i,
namazda şu üç özelliği yasakladığını işittim: "(Kişinin namazda) karga
gagalayışı (gibi acele yatıp kalkması), yırtıcı hayvan gibi oturması ve
mescidde belli bir yeri deve gibi (devamlı) mekan edinmesi.''
[Tahric:] Elbani: Hasen liğayrihi (Mişkat 902;
es-Silsiletu's-sahiha 1168; Sahih Ebu Davud 808; et-Ta'liku'r-rağib 1/181);
Şuayb: İsnadı zayıftır. Ahmed 3/428; Ebu Davud 862; Nesai 2/214; İbn Mace 1429;
Darimi 1/303.
Kişinin, Namaz ve
Allah'ı Zikir Dışında Bir Gaye ile Mescidde Belli Bir Yeri Mekan Edinmesinin
Yasaklanışı
2278- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Gurbetteki adam aile fertlerinin yanına döndüğü zaman (kendisinin
dönüşüyle) onlar sevindikleri gibi; Allah da, mescidi namaz ve zikir için vatan
edinen (yani buralara devamlı gidip gelen) her adam(ın bu halin)e
sevinir."
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağlb 1/126);
Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/328; İbn
Mace 800.
Kişinin Saç Örgüsünü
Ensesinde Toplayıp Namaz Kılmasının Yasaklanışı
2279- Ebu Said
el-Makburı bildiriyor: Kendisi, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in
azatlısı Ebu Rafi ile (bir gün) saçlarını örgü yapıp ensesine toplayarak namaz
kılmakta olan Hasan b. Ali'yi gördü. Ebu Rafi, onun saçlarını çözdü. Bunun
üzerine Hasan, Ebu Rafi'ye öfkeli bir halde baktı. Ebu Rafi ise: "Namazına
dönüp devam et ve kızma! Çünkü ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'in: ‘‘Bu (yni saç topuzu), şeytanın oturak yeridir’‘ buyurduğunu
duydum" dedi.
[Tahric:] Elbani: Hasen (Sahih Ebu Davud 653); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 6/8, 6/391; Ebu Davud 646; Tirmizi 384; İbn Mace 1042.
Ebu Hatim der ki:
Buradaki İmran b. Musa, İmran b. Musa b. Amr b. Sa'd b. el-As olup Eyyub b.
Musa'nın kardeşidir.
Başı Topuz Halinde Namaz
Kılmanın Mekruhluğu
2280- Abdullah b.
Abbas'ın azatlısı Kureyb anlatıyor: ibn Abbas, Abdullah b. el-Haris'i saçını
arkasına toplamış olduğu halde namaz kılarken görünce (arkasına durup) başını
çözmeye başlamış ve diğeri de (saçlarının çözülmesine izin vererek) ona karşı
çıkmamıştır. Abdullah b. el-Haris namazını bitirince Abdullah b. Abbas'a
dönerek: "Benim başımdan sana ne?" dedi. O da "Doğrusu ben,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i: ‘‘Bu şekilde (saçlar arkada
topuzlu) namaz kılan, elleri arkada bağlı olarak namaz kılan kimse
gibidir'' diye buyururken işittim"
dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 654); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 1/304; Müslim 492; EbU Davud 646; Nesai
2/215; Darimi 1/320.
Namaz Kılana Kör Olma
Endişesi Nedeniyle Gözlerini Semaya Dikmesinin Yasaklanışı
2281- Abdullah b.
Ömer'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Gözlerinizin hızla kör olmaması için (namaz içinde) onları
semaya dikmeyiniz."
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağıb 1/188);
Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. İbn Mace 1043.
2282- Ebu Hureyre der
ki: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Başını imamdan
önce kaldıran, Allah'ın, onun başını eşek başına çevirmesinden korkmuyor mu?''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 634); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 2/260; Buhari 691; 91; Müslim 427/114; Ebu Davud 623;
Tirmizi 582; Nesai 2/96; İbn Mace 961; Darimi 1/302.
Zikredilen Bu Fiilin
Başının Köpek Başına Dönüşmesi Endişesi ile Yasaklanışı
2283- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Başını imamdan önce kaldıran kişi, Allah'ın onun başını köpek başına
çevirmesinden korkmaz mı?"
[Tahric:] Elbani: Köpek lafzıyla münker
(es-Silsiletu'd-daife 5049); Şuayb: İsnadı sahihtir.
Namazda Olan Kişinin
Gözlerini Göğe Dikmesinin Yasaklanışı
2284- Enes'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bazılarına ne
oluyor da namazda gözlerini semaya dikiyorlar!" buyurdu. Enes ekledi: Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu konuda o kadar sert konuştu ki
sonunda: ''Ya bundan vazgeçerler yahut da gözleri kör olur" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 847); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/140; Buhari 750;
Ebu Davud 913; Nesal 3/7; İbn Mace 1044; Darimi 1/298.
Namazda Eli Böğründe
Olarak Durmanın Yasaklanışı
2285- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kişinin
namazdayken ellerini böğrüne koymasını yasakladı.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/232; Buhari 1220; Müslim 545; Ebu
Davud 947; Tirmizi383; Nesai 2/127.
Eli Böğründe Durmanın
Yasaklanış Nedeni
2286- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Namazda elleri böğüre koymak, cehennem halkının dinlenme şeklidir."
[Tahric:] Elbani: Zayıf (et-Ta'liku'r-rağib 1/193;
Mişkat 1003); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir.
Ebu Hatim der ki:
Cehennem ehlinden olan Yahudi ve Hıristiyanları kasdetmiştir.
Namazını Tam Olarak
Kılmak isteyenin Sağa Sola Bakmaması Gerekir
2287- Hz. Aişe der ki:
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda sağa sola bakmak hakkında
sorulunca: "Bu, Şeytanın kulun namazından aşırdığı kısımdır" cevabını
verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 844); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/106; Buhari 751; EbU Davud 910;
Tirmizi 590; Nesai 3/8.
Zorlayıcı Bir ihtiyaç
Durumunda Namaz Kılanın Yüzünü Kıbleden Çevirmeden Sağa ve Sola Dönebilmesi
2288- Abdullah b. Abbas
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken sağa-sola
dönerdi. Boynunu sırtının arkasına (tam geriye) çevirmezdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Mişkat 998); Şuayl:2: İsnadı
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 1/275; Tirmizi 587; Nesai
3/9.
2289- Ebu Hureyre der
ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), namazda giysinin yere
sarkıtılmasını ve erkeğin ağzını örtmesini yasakladı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 650); Şuayb:
İsnadı zayıfhr. Ahmed 2/341; Ebu Davud 643; Tirmizi 378; Darimi 1/320; Bak
hadis no: 2353.
Kişinin Namazda Tulum
Gibi Bir Kıyafetle Durmasının Yasaklanış
2290- Ebu Hureyre
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kolları içeride
bırakacak şekilde tulum şeklindeki giyinmeyi yasakladı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed
2/496; Buhari 584; İbn Mace 3560.
Tek Parçalık Giysi ile
Namazları Kılmanın Mubahlığı
2291- Ömer b. Ebi Seleme
der ki: "Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) iki ucunu omuzlarında
bağlamış bir şekilde tek giysiyle namaz kılarken gördüm,''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahin Ebu Davud 639); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 4/26; Tirmizi 339;
Bak hadis no: 2292, 2293, 2302.
Kişi Tek Parçalık
Giysiyle Nasıl Namaz Kılar?
2292- Ömer b. Ebi Seleme
bildiriyor: "Kendisi, Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ümmü
Seleme'nin evinde tek parçalık giysi içinde, iki ucunu omuzlarında bağlamış bir
şekilde namaz kılarken görmüştür,''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahın Ebi Davud 639); Şuayb:
İsnadı kavidir. Muvatta 1/140; Ahmed 4/26; Buhari 355; Müslim 517; Nesai 2/70;
İbn Mace 1049.
Kişinin Namaz Kıldığında
Giysisinin Bir Ucunu Omzuna Atması
2293- Ömer b. Ebı Seleme
bildiriyor: "Kendisi, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına
girdiğinde onu tek parçalık giysi içinde, iki ucunu (omuzlarında) bağlamış bir
şekilde namaz kılarken görmüştür,''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 639); Şuayb:
İsnadı Buhari'nin şartlarına göre sahihtir. Buhari354; Müslim 517/279; Ebu
Davud 628.
Kişinin Önünün
Düğmelediği Taktirde (Uzun) Bir Gömlekle Namaz Kılmasının MUbahlığı
2294- Seleme b. el-Ekva'
der ki: "Ey Allah'ın Resulü! Bazen avdayken üzerimde sadece gömlek varken
namazı kılıyorum" dediğimde, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Olur, ama bir dikenle olsa dahi uçlarını birleştir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen (Sahih Ebu Davud 643); Şuayb:
İsnadı hasendir. Ahmed 4/49; Ebu Davud 632; Nesai 2/70.
Kişinin Tek Parça
Giysiyle Namaz Kılmasının Mubahlığı
2295- Ebu Hureyre
bildiriyor: Bir adam Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tek parça olan
bir giysi ile namaz kılma hakkında soru sorduğu zaman buyurdu ki: "Hepinizin
elbisesi iki parça mı ki?"
[Tahric:] ElbanI: Sahih (Sahih Ebu Davud 636;
er-Ravdu'n-nadir 1069); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre
sahihtir. Muvatta 1/140; Ahmed 2/285; Buhari 358; Müslim 515, 275; Ebu Davud
625; Nesai 2/69.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren ikinci Haber
2296- Ebu Hureyre
bildiriyor: Adamın biri: "Ey Allah'ın Resulü! Tek giysi içinde namaz
kılabilir miyiz?" diye sordu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Niye (olmasın), hepinizin iki giysisi var mı ki?" karşılığını verdi.
Ravi ekledi: Sonrasında Ebu Hureyre soru sorana: "Ebu Hureyre'nin de
giysileri askıda durmasına rağmen tek giysi içinde namaz kıldığını biliyor
musun?" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadir 1069; Sahih
Ebu Davud 636); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
Ahmed 2/238; İbn Mace 1047.
Bu Hadisi Rivayette Ebu
Hureyre'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
2297- Kays b. Talk,
babasından bildiriyor: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
gelerek: "Tek parça giysi içinde namaz kılmak hususunda ne
buyurursun?" deyince Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Hepiniz iki giysi bulabiliyor musunuz ki?" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 640); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 4/22; Ebu Davud 629.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Tek Parçalık Giysiyle Namaz Kıl Mubah Saydığının Sebebine
Delalet Eden Haber
2298- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tek parçalık giysi
içinde namaz kılmanın hükmü soruldu. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Hepiniz iki parçalık giysi bulabilir misiniz ki?"
karşılığını verdi. Daha sonra hilafeti zamanında Ömer dedi ki: "Yüce Allah
size bolluk verdiği zaman siz de giysinizi bol tutun. Kişinin birden fazla
giysisi varsa onlarla namazını kılsın. Kişi izar ve rida ile, izar ve gömlek
ile, izar ve üstlük ile, uzun don ve rida ile, uzun don ve gömlek ile, uzun don
ve üstlük ile, uzun don ve üstlük ile namaz kılabilir." Hişam ekledi:
"Sanırım ‘‘ve kısa don’‘ dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu'd-daife 5746);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 2/630; Buhari 365; Müslim 515/276; Bak hadis no:
2306.
Tek Parçalık Giysiyle
Namaz Kılmak isteyen Ne Yapar?
2299- Cabir der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Tek parçalık giysiyle namaz
kılacak olan kişi onu rida (üstlük) gibi giysin" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca Sahih. Ahmed 3/324.
Namaz Kılan İnsanın
Giysiyi Kaban Gibi Kullanması
2300- Ebu'z-Zübeyr der
ki: Cabir b. Abdillah, tek parçalık giysi içinde, iki ucunu boynunda bağlamış
bir şekilde bize namaz kıldırdı ve: "Resulullah da (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bize bu şekilde namaz kıldırdı" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih.
Giyecek Başka Giysi
Bulamayan Kimsenin Bir Peştamalla Namaz Kılmasının Mubahlığı
2301- Sehl Sa'd der ki:
Erkekler, izarlarını çocuklar gibi boyunlarına bağlar, Hz. Peygamber'in
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) arkasında öyle namaza dururlardı. Kadınlara da:
"Erkekler secdeden kalkıp iyice oturmadan siz başınızı secdeden
kaldırmayın" denilirdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 641); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 5/331; Buhari 362;
Müslim 441; Ebu Davud 630; Nesai 2/70.
Kişinin Tek Parça
Giysiyle Namaz Kılmasının Caizliği
2302- Ömer b. Ebı Seleme
der ki: "Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tek parçalı giysiyle sarınmış
bir şekilde namaz kılarken gördüm."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 639); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şarlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 2291.
Namaz Kılan Kimseye Tek
Giysiye Bürünmesinin Emredilmesi
2303- Ebu Hureyre der
ki: Adamın biri: "Ey Allah'ın Resulü! Kişi tek parçalık giysiyle namaz
kılabilir mi?" diye sorunca o: "Ona sarınıp bürünerek namaz
kılabilir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi; Şuayb: İsnadı
Buhari'nin şartınca sahihtir.
Uçlarını Bağlamadan Yere
Değebileceği ya da Kişinin Hareketin."
Kısıtlayacağı için Tek
Parçalık Giysiyle Namaz Kılan Kişiye iki Ucunu Boynunda Bağlamasının
Emredilmesi
2304- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Biriniz tek
parçalık bir giysi içinde namaz kılacağı zaman iki ucunu boynunda
bağlasın" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 638); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/266; Buhari360;
Ebu Davud 627.
Namaz Kılacak Kişi Geniş
Olmayan Tek Parça Giysi Bulduğunda Ne Yapar?
2305- Cabir b. Abdillah
dedi ki: Bir defasında Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile bir
yolculuğa çıktım. Bir
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 644); Şuayb:
İsnadı hasendir. Buhari 361; Müslim 3010; Ebu Davud 634.
Kişinin Bulamadığında
Tek Parça Giysiyle Namaz Kılmasının Caizliği
2306- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tek parçalık giysi
içinde namaz kılmanın hükmü soruldu, Hz, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Hepiniz iki parçalık giysi bulabilir misiniz ki?"
karşılığını verdi, Daha sonra hilafeti zamanında Ömer dedi ki: "Yüce Allah
size bolluk verdiği zaman siz de giysinizi bol tutun. Kişinin birden fazla
giysisi varsa onlarla namazını kılsın. Kişi izar ve rida ile, izar ve gömlek
ile, izar ve üstlük ile, uzun don ve rida ile, uzun don ve gömlek ile, uzun don
ve üstlük ile namaz kılabilir." Hişam ekledi: "Sanırız ''ve kısa
don’‘ dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu'd-daife 5746);
Şuayb: Hadis sahihtir. Bak hadis no: 2298.
Kişinin Hasır Üzerinde
Namaz Kılmasının Mubahlığı
2307- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre kendisi, Hz, Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yanına girdiğinde hasır üzerinde namaz kıldığını ve secdesi de hasır
üzerinde yaptığını görmüştür.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Buhari3/59; Müslim 519/284 İbn Mace 1029.
Kilimler Üzerinde Namaz
Kılmanın Mübahlığı
2308- Enes b, Malik der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aramıza çokça karışırdı. Hatta
bazen (kuş besleyen) kardeşime: "Ey Ebu Umeyr! Kuşun ne yapıyor?"
diye sorardı. Bizdeyken bir kilimin bir tarafına su serperdik, Hz, Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bizlere namaz kıldırırdı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Muhtasaru'ş-Şemail 201);
Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Ahmed 3/119; Buhari
6203; Müslim 659; Tirmizi 333; İbn Mace 3720; Bak hadis no: 2506.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Bu Namazları Ensar'a Yaptığı Ziyaretlerde Yediği Yemekten
Sonra Kılmış Olması
2309- Enes b. Malik'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ensar'dan bir aileyi
ziyarete giderek yanlarında yemek yedi. Çıkmak isteyince O'na evin bir yerini
göstermelerini emretti. Gösterdikleri yere serilen yaygı üzerine O'nun için su
serpildikten sonra o yaygının üzerinde namaz kılıp onlara dua etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 6080.
Seccadeyle Namaz
Kılmanın Caizliği
2310- Abdullah b. Abbas
der ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) seccade üzerinde namaz
kılardı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadır 87); Şuayb:
İsnadı şahitleriyle hasendir. Ahmed 1/269; Bak hadis no: 2311.
Kişinin Seccade Üzerinde
Namaz Kılmasının Mubahlığı
2311- Abdullah b. Abbas
der ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) seccade üzerinde namaz
kılardı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadır 87); Şuayb:
İsnadı şahitleriyle hasendir. Ahmed 1/232; Tirmizi 331; İbn Mace 1030; Bak
hadis no: 2310.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren ikinci Haber
2312- Ümmü Habibe der
ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) seccade üzerinde namaz
kılardı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadır 87); Şuayb:
Hadis sahihtir. Buhari333; Müslim 513; Ebu Davud 656; Nesai 2/57; İbn Mace
1028.
ilimde Derinliği Olmayana
Tüm Yeryüzünün Temiz Olup Kişinin Her Yerde Namaz Kılabileceği izlenimi Veren
Haber
2313- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): şöyle buyurdu: "Altı şeyde
diğer peygamberlerden üstün kılındım: Cevami'u'I-Kelim (az sözle çok şey ifade
etme kabiliyeti) bana verildi. (Düşmanların kalbine) korku verilmekle bana
yardım edildi. Ganimet malları (ümmetler içersinde) sadece bana helal kılındı.
Yeryüzü benim için mescid ve temiz kılındı. Bütün insanlığa gönderildim ve
peygamberlik benimle son buldu."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 285); Şuayb: İsnadı
Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 2/411; Müslim 523/5; Tirmizi 1553m; İbn Mace
567.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in "Yeryüzü Benim için Mescid ve Temiz Kılındı"
Sözüyle Yeryüzünün Tümünü Değil Bir Kısmını Kasdetmiş Olması
2314- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Eğer davar ağılları ve develerin barınakları dışında (namaz kılacak) bir
yer bulamazsanız o zaman davar ağıllarında namaz kılınız. Develerin dinlenme
yerlerinde ise namaz kılmayınız."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1386, 2317.
Zikri Geçen Umumi lafzı
Özel Kılan Birinci Tahsis
2315- Enes b. Malik der
ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlar arassında namaz
kılmayı yasakladı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri Sahih
ricalidir. Bak hadis no: 1699, 2318, 2322, 2323.
Zikri Geçen Umumi lafzı
Özel Kılan ikinci Tahsis
2316- Ebu Said el-Hudri
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Mezarlık ve hamamlar hariç yeryüzünün tamamı mesciddir.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1700, 2321.
Zikri Geçen
"Yeryüzü Benim için Mescid ve Temiz Kılındı" Umumi lafzını Özel Kılan
Üçüncü Tahsis
2317- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Eğer davar ağılları ve develerin barınakları dışında (namaz kılacak) bir
yer bulamazsanız o zaman davar ağıllarında namaz kılınız. Develerin dinlenme
yerlerinde ise namaz kılmayınız."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 2314.
Daha Önce Zikri Geçen
Umumi Lafzı Özel Kılan Bir Haber
2318- Enes b. Malik der
ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlar arasında namaz
kılmayı yasakladı."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Bak hadis no; 2315.
Bu Hadisi Eş'as b.
Abdilmelik'ten Rivayette Hafs b. Giyas'ın Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini
çürüten Haber
2319- Abdullah b. Amr
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlıkta namaz kılmayı
yasakladı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren ikinci Haber
2320- Ebu Mersed
el-Ganevı der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu
işittim: "Kabirlerin üzerine oturmayın ve onlara doğru namaz
kılmayın."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Ahkamu'l-cenaiz 468); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/135; Müslim 972/98; Ebu Davud 3229;
Tirmizi 1050; Nesai 2/67; Bak hadis no: 2324.
Zikri Geçen Umumi Lafzı
Özel Kılan Bir Başka Haber
2321- Ebu Said el-Hudri'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Mezarlık ve hamamlar hariç yeryüzünün tamamı mesciddir."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Bak hadis no: 2316.
Mezarlıklarda Kabirler
Arasında Namaz Kılmanın Yasaklanışı
2322- Enes b. Malik
bildiriyor: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlar arasında
namaz kılmayı yasakladı."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Bak hadis no: 2315.
Bu Hadisi Rivayette
Eş'as'ın Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
2323- Enes (b. Malik)
der ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlara doğru namaz
kılmayı yasakladı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih. Bak hadis no: 2315.
Mezarlara Doğru Namaz
Kılıp Üzerlerine Oturmanın Yasaklanışı
2324- Ebu Mersed
el-Ganevı der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu
işittim: "Kabirlerin üzerine oturmayın ve onlara doğru namaz
kılmayın."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Bak hadis no: 232.
Kişiye Mezarları Namaz
için Mescid Edinmesinin Yasaklanışı
2325- Abdullah (b.
Mes'ud) der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i şöyle buyururken
işittim: "Kıyamet koptuğunda kendileri hayatta olan kimseler ve mezarları
mescidler edinen kimseler, insanların en kötüleridir,''
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (Tahzıru's-Sacid 26-27);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 1/405; Müslim 2949.
Mezarlar Üzerinde Namaz
Kılmanın Bir Yasaklanma Nedeni
2326- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah Yahudilerin
belasını versin, Onlar peygamberlerinin mezarlarını mescidler edindiler"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Ahkamu'l-cenaiz 276); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/284; Buhari 437;
Müslim 530/20; Ebu Davud 3227; Nesai 4/95.
Yüce Allah'ın
Peygamberlerin Mezarlarını Mescidler Edinenleri Lanetlemesi
2327- Hz. Aişe der ki: Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Yüce Allah, peygamberlerinin
kabirlerini mescid edinen topluluklara lanet etti."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Ahkamu'l-cenaiz 276); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Ahmed 6/146; Buhari 435;
Müslim 529; Nesai 4/95; Darimi 1/326.
Önceden Mezarlık Olarak
Kullanılmış Olsa Dahi Eşilip Toprağı Altüst Edilen Yerde Namaz Kılmanın
Caizliği
2328- Enes b. Malik
anlatıyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Medine'ye geldiği zaman,
Medine'nin yüksek tarafında Amr b. Avf oğulları mahallesinde konanakladı.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onların yanında on dört
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 477); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 3/211; Buhari 428; Müslim 524/9; Ebu Davud 453; Tirmizi
350; Nesai 2/39; İbn Mace 742.
Engel Olacak Bir Durum
(Necaset) Olmadığı Taktirde Kadınların Giysileriyle Namaz Kılmasının MUbahlığı
2329- (Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in hanımı) Meymune bildiriyor: Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), hanımlarından birisine ait "mırt'' (denilen
elbise) içerisinde namaz kıldı. Mırt'ın bir ucu da, hanımının üzerinde idi.
(Hadisin ravisi) Süfyan
der ki: Zannederim ki, o (yani Abdullah b. Şeddad İbni'I-Had): "(Söz
konusu edilen Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in) hanımı, hayızlılay
hali durumunda idi" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 395); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/330; Ebu Davud
369; İbn Mace 653.
Üzerinde Engel Olacak
Bir Durum (Necaset) Olmadığı Taktirde Kişinin Kadınların Çarşaflarıyla Namaz
Kılmasının Mubahlığı
2330- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) çarşaflarımız içerisinde (ona
bürünerek) namaz kılardı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih olan kılmadığıdır (Sahih Ebu
Davud 393; es-Silsiletu's-sahiha 3321); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ebu Davud 367;
Tirmizi 600; Nesai 8/217; Bak hadis no: 2336.
Kişinin Eşiyle ilişkiye
Girdiği Giysiyle Namaz Kılmasının Mubahlığı
2331- Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in hanımı Ümmü Habıbe binti Ebı Süfyan nakleder:
Muaviye b. Ebi Süfyan, (kız kardeşi) Ümmü Habıbe'ye: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), cinsel ilişkide bulunduğu giysi içerisinde namaz
kılar mıydı?" diye sordu. Ümmü Habıbe de: "Evet. Elbisede necaset
olmadığı zaman (o elbiseyle namaz kılardı)''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 392); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 6/427; Ebu Davud 366; Nesai 1/155; İbn Mace 540.
Üstte Ümmü Habibe'nin
"Necaset Olmadığı Zaman" Sözüyle Meni Dışındakileri Kastetmesi
2332- Esved b. Yezid der
ki: Müminlerin annesi Hz. Aişe giysime bulaşan meniyi yıkadığımı görünce:
"Bu nedir?" diye sordu. Ben: "Giysime meni bulaştı'' cevabını
verince, Hz. Aişe: "Hala, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
giysisine meni bulaşınca sadece şöyle yaptığını görür gibiyim" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Müslim 288/107; Nesai 1/157; İbn Mace 539.
2333- Cabir b. Semure
bildiriyor: Bir adam, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: "Eşimle
cinsel ilişkide bulunduğum elbise içerisinde namaz kılabilir miyim?" diye
sordu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Evet, ancak elbisede bir
şey gördüğü zaman onu yıkayıncaya kadar kılamazsın" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 390); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 5/89; İbn Mace 542.
Haram Kılınanlardan Olmadıktan
Sonra Kişinin Kırmızı Giysiyle Namaz Kılmasının Mubahlığı
2334- Avn b. Ebı
Cuhayfe, babasından bildiriyor: "Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) kırmızı bir cübbeyle çıktı. Önüne sütre olarak bir sopa dikti ve ona
doğru namazını kıldı. Sopa ötesinden de köpek, kadınlar ve merkep
geçiyordu."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Tirmizi 197; Nesai 2/73; Bak hadis no:
1268, 2382.
Kişinin Kıtrı Tarzı
Giysilerle Namaz Kılmasının Mubahlığı
2335- Enes b. Malik
bildiriyor: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Usame b. Zeyd'e
dayanmış vaziyette (Mescid'e) çıktı. Üzerinde (çizgili) Kıtrı (denilen) bir
elbise vardı. Onu omzundan bürümüştü. Cemaate bu şekilde namaz kıldırdı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Muhtasaru'ş-Şemail 47); Şuayb:
Sahih'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/239.
Kişinin Kadın
çamaşırları ve Çarşaflarıyla Namaz Kılmamasının Müstehaplığı
2336- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bizim çamaşırlarımızda veya
çarşaflarımızda namaz kılmazdı."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 2330.
Kişinin Namazında Onu
Meşgul Edecek Giysiler Giymemesinin Müstehaplığı
2337- Hz. Aişe
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kalkıp üzerinde desen
bulunan (yün veya ibrişimden dokunmuş) hamısa (adı verilen) bir giysi'yle namaz
kıldı ve (namaz kılarken) desenlerine baktı. Namazını bitirince: "Bu
hamisayı Ebu Cehm b. Huzeyfe'ye götürün ve bana onun yünden yapılmış (sade) giysisini
getirin. Bu giysinin desenleri beni meşgul etti" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 848); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca ssahih. Ahmed 6/37; Buhari 373; Müslim 556/62; Ebu
Davud 914; Nesai 2/72; İbn Mace 3550.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Zikri Geçen Hamısa Giysisini Herkesin Önünde Ebu Cehm'e
Gönderme Sebebi
2338- Hz. Aişe der ki:
Ebu Cehm b. Huzeyfe, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Şam işi desenli
bir giysi hediye etti. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onunla namaz
kıldı ve namazı bitirince: "Bu giysiyi Ebu Cehm'e iade et. Namazda
desenine baktım ve neredeyse beni fitneye düşürecekti (namazımı
bozacaktı)" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Zayıf; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Muvatta 1/97, 1/98.
Namaz Kılanın Temiz Olan
Bir Şeyi Omzunda Taşımasının Mubahlığı
2339- Ebu Katade der ki:
Bir defasında Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem) torunu Umame'yi
taşıyarak namaz kıldı. Rüku ve secdeye gittiği zaman onu yere bırakıyor,
kalktığı zaman da onu omuzlarına alıyordu.''
[Tahric:] Ebu Davud (851); Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak
hadis no: 1110, Bak hadis no: 2340.
Söz Konusu Olan Namazın
Nafile Değil Farz Namazı Olduğuna Delalet Eden Haber
2340- Ebu Katade
bildiriyor: Bir defasında Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem) torunu
Umame binti Ebi'ı-As'ı boynunda taşıyarak namaz kıldı. Rüku edeceği zaman
boynundan indiriyor ve secdeden kalktığı zaman da onu omuzlarına alıyordu.
Namazı bitinceye kadar böyle yapmayı sürdürdü''
[Tahric:] Ebu Davud (851); Şuayb: Hasen. Bak hadis no:
2339.
Namaz Kılanın Önünde
Kendisiyle Kıble Arasında Mahremi Olan Bir Kadının Yerde Uzanmasının Mubahlığı
2341- Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gecenin bir bölümünde namaz kılardı.
Ben ise onunla kıble arasına kendisiyle ailesine ait yatağa uzanmış vaziyette
yatıp uyurdum.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 705); Şuayb:
Hadis sahihtir.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Secde Yapmak istediğinde Önünde Uyumakta Olan Aişe'ye
Dürtmesi
2342- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken ben ayaklarımı
kıblesiyle arasına uzatır uyurdum. Secdeye gideceği zaman dürter, ben de
ayaklarımı çekerdim. Secdeden kalkınca da geri uzatırdım. O zamanlarda da
evlerde henüz lambalar yoktu.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/117; Ahmed 6/148; Buhari 382;
Müslim 512; Ebu Davud 713; Nesai 1/102; Bak hadis no: 2348.
Kişinin Önünde Uyuyan
Kadın Olduğu Halde Namaz Kılmasının MUbahlığl
2343- Hz. Aişe der ki:
"Biz kadınları (önünden geçtiğinin namazını bozmakta) köpek ve eşeğe eşit
tutmanız ne çirkin şeydir. Ben, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
önünde enine uzanıp uyur olduğum halde namaz kılardı. Vitir kılmak istediğinde
(uyandırmak için beni) dürterdi.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 706); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 6/44; BuhariSl9; Ebu
Davud 712; Nesai 1/102.
Mustafa (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Namaz Kıldığında Aişe'nin O'nunla Kıble Arasında Yatar
Vaziyette Olması
2344- Hz. Aişe
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geceden bir bölümde namaz
kılardı. Bense O'nunla kıblesi arasında önünde uyurdum. Vitir kılmam için beni
uyandırırdı."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 705); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/231; Buhari512; Müslim 512/268; Ebu
Davud 711; Bak hadis no: 2347.
2345- Bu hadis, başka
bir kanalla "cenazenin yerde enine yattığı gibi'' ibaresiyle Eyyub'un
Hişam b. Urve'den rivayetiyle de aktarılmıştır.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 705); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 2390.
Mustafa'nın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Namazda Olduğu Halde O Durumdki Aişe'yi Konuşmadan Ayağıyla
Dürterek Uyandırması
2346- Hz. Aişe
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken ben de
önünde kıblesinde uzanmış olurdum. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
vitir namazını kılacağı zaman da beni ayağıyla dürterdi."
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (Sahih Ebu Davud 708);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 6/182; Ebu Davud 714.
O Vakitte Mustafa'nın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Aişe'yi Uyandırma Nedeni
2347- Hz. Aişe der ki:
"Bazen Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 2344.
Vasfedildiği Gibi
Geceleyin Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Önünde Yatan Aişe'nin
Uykusu
2348- Hz. Aişe şöyle
demiştir: "Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken ben
ayaklarımı onun kıblesine uzatmış olurdum. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) secdeye vardığı zaman, beni dürter ve ben ayaklarımı geriye çekerdim.
Secdeden kalktığı zaman da tekrar uzatırdım.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 707); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 1209. Bak hadis no:
2342.
Namaz Kılanın Namazda
Küçük Şeyler Yapmasının Caizliğine Delalet Eden Haber
2349- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Şeytan namazıma engel olmak istedi. Ben de onu boğazından yakaladım. Boğazını
öyle sıktım ki, dilinin soğukluğunu avucumda hissettim. Eğer kardeşim Süleyman
peygamberin duası olmasaydı bağlı olarak sabaha ererdi de siz de ona seyredip
bakardınız.''
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı hasendir.
Ahmed 2/298; Buhari461; Müslim 541
Namaz Dışı Az Harekette
Bulunan Kişinin Namazının Bozulacağın iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
2350- Hz. Aişe
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken bir şeytan
gördü. Onu yakaladı. Boğazını öyle sıktı ki, dilinin soğukluğunu elinde
hissetti. Sonra da: "Eğer kardeşim Süleyman peygamberin duası olmasaydı
bağlı olarak sabaha ererdi de insanlar da onu seyrederdi" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı kavıdir.
Namazda Yılan ve Akrep
Öldürmenin Mubahlığı
2351- Ebu Hureyre der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), namazdayken iki siyah olan,
yılan ve akrebi öldürmemizi emretti."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 754); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 2/473; Nesai 3/10; İbn Mace 1245; Darimi 1/354; Bak
hadis no: 2352.
Namaz Kılan Kimseye
Yılan ve Akrepleri Öldürmesinin Emreditmesi
2352- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Namazda (şu) iki siyahı (gördüğünüzde) öldürünüz: Yılan ve akrep. ''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 754); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 2/473; Ebu Davud 921; Tirmizi 3900; Bak hadis no: 2351.
Kişinin Namazda Ağzını
Örtmesinin Yasaklanışı
2353- Ebu Hureyre der
ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem),. namazda giysinin yere
sarkıtılmasını ve erkeğin ağzını örtmesini yasakladı."
[Tahric:] Elbani: Hasen (Mişkat 764; Sahih Ebi Davud
650); Şuayb: İsnadı şahitlerle hasendir. Ebu Davud 643; Bak hadis no: 2289.
Şiddetli Sıcaklarda
Kişinin Giysisinin Bir Bölümünü Yere Serip Üzerine Secde Etmesinin Mubahlığı
2354- Enes b. Malik der
ki: "(Aşırı sıcaklarda) Resulullah'la (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
beraber namaz kılardık. içimizden sıcaktan dolayı secdede alnını yere
koyamayanlar giysisini serer üzerine secde ederdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 311; Sahih EbiDavud
666); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 3/100;
Buhari 385; Müslim 620; Ebu Davud 660; Tirmizi 584; Nesai 2/216; İbn Mace 1033.
Kişinin Namazda iken
Zorunlu Bir ihtiyaç Halinde Sağa ve Sola Yürümesinin Mubahlığı
2355- Hz. Aişe der ki:
(Evinin / odasının kapısı kapalıydı.) Kapıyı açması için seslendim. Bu sırada
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) nafile namaz kılıyordu. Kapı ise kıble
tarafında idi. Bunun üzerine Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), sağ
tarafından veya sol tarafından yürüyüp kapıyı açtı. Sonra da namaza geri döndü
/ devam etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 855); Şuayb: Hadis
sahihtir. Ahmed 6/234; Ebu Davud 922; Tirmizi 601; Nesai 3/11.
Namaz Kılanın
Birbirleriyle Kıyasıya Kavga Eden iki Kişiyi Ayırması
2356- Abdullah b. Abbas
der ki: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), cemaate namaz kıldırdı. Derken
Abdulmuttalib oğullarına ait iki cariye (yakınına) gelerek başladılar kıyasıya
dövüşmeye. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (namaza ara verip) ikisini
tutup birini diğerinden çekip ayırdı. Bununla ilgili bir sakınca oluşmadı (yani
sonra namaza kaldığı yerden devam etti).
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 710); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca Sahih. Ahmed 1/235; Ebu Davud 717; Nesai 2/65.
Namazda iken Kişiye
Mümkün Olduğunca Esnemeye Mani Olmasının Emredilmesi
2357- Ebu Hureyre bildiriyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Esnemek şeytandandır. Sizden
birinin esnemesi geldiği zaman gücü yettiği kadar esnemeyi tutsun (önlemeye
çalışsın)" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 3/244/779); Şuayb:
İsnadı kavidir. Ahmed 2/397; Müslim 2994/56; Tirmizi 370; Bak hadis no: 2359.
Namazda iken Kişiye
Mümkün Olduğunca Esnemeye Mani Olmasının ve Eliyle Ağzını Kapamasının
Emredilmesi
2358- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Kuşkusuz Yüce Allah, aksırmayı sever, esnemekten ise hoşlanmaz. Biriniz
esnediği zaman ya engel olmaya çalışsın ya da elini ağzına koysun. Esnediği
zaman ‘‘hah!’‘ demesi, şeytanın onun içinden gülmesidir."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed
2/265, 2/428; Buhari 3289; Ebu Davud 5028; Tirmizi 2746.
Esneme Konusundaki Bu
Emrin Namazda Olmayana Değil Namazda Olana Yönelik Olması
2359- Ebu Hureyre der
ki: Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Esnemek şeytandandır.
Sizden birinin esnemesi geldiği zaman gücü yettiği kadar esnemeyi tutsun
(önlemeye çalışsın)" buyurduğunu işittim.
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu'd-daife 2420
altında); Şuayb: İsnadı kavıdir. Bak hadis no 2357.
Esnemesi Gelen Kişiye
Şeytan Girmesin Diye Ağzını Kapamasının Emredilmesi
2360- Ebu Said el-Hudri
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sizden biriniz (namazda
iken) esneyeceği zaman eliyle ağzını kapatsın. Çünkü şeytan ağzına girer"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Ahmed 3/96; Müslim 2995/59; Ebu Davud 5026; Darimi 1/321.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: