|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Namazda Abdestin
Bozulması
Abdesti Bozulan imamın
Abdest Almaya Giderken imamlığı Başkasına Bırakmasının Müstehaplığı
2235- Ebu Bekre bildiriyor:
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (bir gün)
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 227); Şuayb:
Hadis tarikleriyle sahihtir.
Ebu Hatim der ki: Ebu
Bekre'nin: "Namazı kıldırdı" sözünden kasıt Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) namazı bıraktığı yerden değil, abdesti bozulan biri gibi yeni
bir tekbirle baştan kıldırdığıdır. Zira Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yıkanmaya giderken dönene kadar cemaatin namazı bozmadan imamsız bir
şekilde öylece durup beklemesi mümkün değildir. Bu habere dayanarak böylesi
durumlarda namaza kalındığı yerden devam edilebileceğini söyleyenler, cemaatin
imamsız, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yıkanmaya gidip döndüğü
süre kadarıyla kıraat yapmadan beklemesini de caiz görmelidir. Ancak böylesi
bir şeyi caiz görmüyorlarsa o zaman böylesi bir durumda namaza kalındığı yerden
devam etmek de caiz değildir demektir. Diğer taraftan bunu söyleyenlerin,
cemaatin imam arkasında kıraat yapması gerektiğini de söylemeleri
gerekmektedir. Çünkü böylesi bir durum karşısında yapmaları gereken iki şey
vardır. Ya cemaatin zikrettiğimiz süre kadarıyla imamsız ve kıraatsiz öylece
beklemelerini caiz görmeleri ya da değindiğimiz şekilde cemaatin imamın
arkasında -önlerinde imam bulunmuyor olsa da- kıraat yapmalarına cevaz
vermeleri gerekmektedir.
İnsanlardan Bir Alime
Üstte Geçen Ebu Bekre Hadisine Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
2236- Ebu Hureyre der
ki: Namaz için kamet getirilip cemaat de saflarda durunca Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazı kıldırmak üzere çıktı. Namaz kıldıracağı yerde
durunca biz tekbir getirmesini bekledik. Ancak bize: ''Yerinizden
ayrılmayın" buyurarak odasına girdi. Biz çıkana kadar öylece yerimizde
durduk. içeride yıkanıp çıktı. Geldiğinde başında sular damlıyordu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 229; Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/518; Buhari 639;
Müslim 605; Ebu Davud 235; Nesai 2/81, 2/82.
Ebu Hatim der ki:
"Bu iki haber farklı zamanlarda gerçekleşen farklı iki olay hakkındadır.
Birinde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz için çıkıp tekbir
getirmiş, cünüp olduğunu hatırlayınca da gidip yıkanmış, döndükten sonra da
baştan başlayarak namazı kıldırmıştır. Diğerinde ise Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Mescid'e çıkmış, tekbir getirmek üzere durunca cünüp olduğunu
hatırlamış, tekbir getirmeden gidip yıkanmış, sonra gelip namazı kıldırmıştır.
Dolayısıyla iki rivayet arasında herhangi bir çelişki ve tutarsızlık da
bulunmamaktadır. "
Namazında Bilerek ya da
istemeyerek Abdestini Bozan Kimseye, Kaldığı Yerden Tamamlanacağını Söyleyenin
Aksine, Namazı Baştan Kılmasının Emredilmesi
2237- Ali b. Talk'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Biriniz
namazda iken yellendiği zaman namazı bırakıp abdest alsın ve namazını baştan
kılsın" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Zayıf (Daif Ebu Davud 4187); Şuayb:
İsnadı zayıfhr. Ebu Davud 205; Tirmizi 1164; Darimi 1/260.
Ebu Hatim dedi ki:
"Baştan kılsın" ibaresini sadece Cerir zikretmiştir. Bu da, abdest
bozanın namazını bıraktığı yerden değil yeni baştan kılmasının delilidir.
imam Olsun Cemaat Olsun
Abdesti Bozulanın Namazdan Ayrılması
2238- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre (Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi namazda iken abdesti bozulduğunda hemen burnunu tutsun,
sonra da (namazdan) ayrılsın."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1020); Şuayb:
Hadis sahihtir. Ebu Davud 1114; İbn Mace 1222.
Bu Hadisi Merfu Olarak
Hişam b. Urve'den Sadece el-Mukaddemı'nin Rivayet Ettiğini iddia Edenin Kavlini
çürüten Haber
2239- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre (Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Sizden birisi namazda iken abdesti bozulduğunda hemen burnunu tutsun,
sonra da (namazdan) ayrılsın."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'İn şartlarına göre sahihtir.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan:
Bab: Namaz Kılana
Mekruh Olan ve Olmayan Şeyler