|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Namazın Kılınışı
Kişinin Namazda Zihnini
Boşaitması ve Şeytanın Vesveselerini Kovması Gerektiği Hakkında
1754- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Hz, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ezan
okunduğu zaman şeytan, ezan sesini işitmemek için yellenerek kaçar. Ezan
bittikten sonra tekrar gelir. Kamet edilmeye başlayınca tekrar kaçar, kamet
bitince tekrar geri döner ve kişinin kalbine girer, daha önce aklına gelmeyen
meseleleri hatırlatarak ona ‘‘Falan şeyi hatırla, filan şeyi hatırla’‘ der.
Öyle ki insan kaç rekat namaz kıldığını bilemez olur" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/69; Ebu Davud 516; Nesai 2/21;
Bak hadis no: 16, 1662, 1663,
Farz Namazı Kılmak için
Kalkan Kimseye Sükunetin Emredilmesi
1755- Abdullah b. Ebı
Katade'nin, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Kamet getirildiği zaman benim çıktığımı görmeden namaza
durmayın, sakin bir şekilde bekleyin" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 550): Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 5/310; Buhari 909; Müslim 604; Ebu Davud
539; Darimi 1/289; Bak hadis no: 2147, 2222, 2223.
Namazında Sükunet içinde
ve Yüce Allah'a Karşı Huşu Halinde Olan Kimsenin insanların En Hayırlılarından
Sayılması
1756- Abdullah b,
Abbas'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Sizin en hayırlınız, namazda omuzları en yumuşak
olanınızdır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 676;
es-Silsiletu's-sahiha 2433); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ebu Davud
672.
Yaptıkları Şeylerden
Dolayı Bazılarının Namazlarının Kabul Edilmemesi
1757- Abdullah b.
Abbas'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Üç kişi vardır ki, Allah onların kıldığı namazı kabul
etmez: Bir topluluk imamlığından hoşlanmadığı halde onlara imamlık eden adam; kocası
kendisine kızgın olduğu halde geceleyen kadın ve birbirine küs duran iki
kardeş."
[Tahric:] Elbani: Zayıf (Mişkat 1128; Gayetu'l-merfun
248); Şuayb: İsnadı hasendir. İbn Mace 971.
En Faziletli Namaz,
Kunutu (Kıyamı) En Uzun Olanıdır
1758- Cabir der ki: Bir
adam Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Allah'ın Resulü!
Hangi namaz daha faziletlidir?" diye sorunca: "Kıyamı daha uzun
alanıdır" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Ahmed 3/302; Müslim 756/165; Tirmizi 387; İbn Mace 1421.
Kişinin Namazını Kısa ve
Mükemmel Bir Şekilde Kılmasının Gerekliliği
1759- Enes b. Malik der
ki: "Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sonra kendisi gibi, kısa
ve mükemmel namaz kıldıran bir kimse ile namaz kılmadım.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 799); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed
3/182; Buhari 706; Müslim 469/189; Tirmizi 237; Nesai 2/94; İbn Mace 985;
Darimi 1/ 288; Bak hadis no: 1856, 1886, 2138.
Kişinin Tek Başına
Kıldığında Namazı Dilediğince Uzatmasının Emredilmesi
1760- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Biriniz bir topluluğa imam olduğu zaman namazı kısa tutsun. Zira
içlerinde hasta, zayıf ve yaşlı olanlar bulunabilir. Ama tek başına kılıyorsa
mazını istediği kadar uzatabilir.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 759; el-İrva'
2/291/512); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Ahmed
2/486; Buhari 703; Müslim 467; Ebu Davud 794; Tirmizi 236; Nesai 2/94; Bak
hadis no: 2136.
Kişinin Namaz için
Kıyamda Bulunduğunda Allah'a Hamd Etmesinin Müstehaplığı
1761- Enes anlatıyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara namaz kıldırırken bir adam
nefes nefese (Mescid'e) gelerek safa girdi ve: ''Allah'a hayırlı, halisane çok
hamd olsun!" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazını
bitirince: "O sözleri söyleyen hanginizdi?" diye sordu. Cemaat sessiz
kaldı. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) tekrar:
"Bunları söyleyen hanginizdi? Zira zararlı bir şey söylemedi"
buyurdu. Derken bir adam: "Soluk soluğa (koşarak) yetiştim de onları ben
söyledim" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Gerçekten
oniki melek gördüm ki bunları hangisi Allah'a önce arz edecek diye yarış
ediyorlardı" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 741); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 3/191; Müslim 600; Ebu Davud 763; Nesai:
2/132, 2/133.
Namaz Kılan ile Önünde
Yöneldiği Duvar Arasındaki Aralığın Vasfı
1762- Sehl b. Said es-
Saidi der ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaza durduğu
yer ile duvar arasında bir koyunun geçebileceği kadar bir mesafe olurdu.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 693); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 496; Ebu Davud 696.
Kişinin Mescidde Kendine
Bir Yer Seçip Namazlarının çoğunu Orada Kılmasının Mubahlığı
1763- Yezid b. Ebu Ubeyd'in
bildirdiğine göre Seleme b. el-Ekva', kuşluk namazı kılmak için Mushaf'ın
bulunduğu sütOnun yanına gelerek ona yakın bir yerde namazını kılardı. Ben,
ona: "Niçin şurada namaz kılmıyorsunı" diyerek Mescidin bazı
bölümlerini gösterdiğimde dedi ki: "Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'in buralarda namaz kılmayı tercih ettiğini gördüm."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed
4/48; Buhari 502; Müslim 509; İbn Mace 1490; Bak hadis no: 2152.
Namaza Durmuş Olan
Kişinin Var Gücüyle Dua Etmesinin Müstehaplığı
1764- Sehl b. Sa'd'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"iki an / vakit vardır ki, dua edenin duası (bu sırada) geri çevrilmez:
Namaz için kamet getirilirken ve Allah yolundaki safta iken.''
[Tahric:] Elbani: Münker (et-Ta'lıku'r-rağıb 1/114);
Şuayb: İsnadı zayıflır. Bak hadis no: 1720.
Kişinin Namazında
Getirdiği Tekbirlerin Sayısı
1765- ikrime der ki: ibn
Abbas'a: "Yaşlı birinin arkasında
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Ahmed 1/218; Buhari 788.
İnsanlardan Bir Alime
Namazdaki Her Kalkış ve iniş Hareketi ile Tekbir Getirmesi Gerektiği izlenimi
Veren Haber
1766- Ebu Seleme'nin
bildirdiğine göre Ebu Hureyre, kendilerine namaz kıldırırdı. Her eğiliş ve
kalkışında tekbir getirirdi. Namazı bitirdiğinde şöyle dedi:
"Vallahi içinizde
namazı Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazına en çok benzeyeniniz
benim."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 788); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/76; Ahmed 2/270;
Buhari 785; Müslim 392; Ebu Davud 836; Nesai 2/235; Bak hadis no: 1767, 1797.
Başını Rükudan
Kaldırması Dışında Kişinin Namazdaki Her Kalkış ve İniş Hareketinde Tekbir
Getirmesi Gerekmesi
1767- Ebu Seleme
bildiriyor: Mervan, Ebu Hureyre'yi Medine'de kendisi yerine vekil bırakmıştı.
Ebu Hureyre farz namaza kalktığında tekbir getiriyor, ardından rükuya giderken
tekrar tekbir getiriyordu. Rükudan başını kaldırdığında yine tekbir getirip,
"Semiallahu limen hamideh, Rabbena ve leke'l-hamd" diyordu. Daha
sonra tekrar tekbir getirerek secdeye gidiyordu. ikinci rekatın teşehhüdünden
kalktığında tekrar tekbir getiriyordu. Namazını bitirinceye kadar bu şekilde
yapmaya devam etti. Namazı bitirip selam verdiğinde mescid cemaatine yönelerek:
"Canım kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki ben, namazı
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazına en çok
benzeyeninizim"
Salim dedi ki: (Babam)
ibn Ömer de böyle yapardı. Ancak tekbiri alçak sesle getirirdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/766; Müslim 392/30; Bak hadis no:
1766, 1797.
Kişi Namazına Nasıl
Başlar?
1768- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaza tekbirle, kıraate de
Fatiha Suresi'yle başlardı. Rüku'ya gittiği zaman gözlerini ne yukarı kaldırır,
ne de aşağıya eğer, ikisi arasında bir konumda tutardı. Başını rüku'dan
kaldırdığı zaman dimdik doğrulmadıkça secdeye gitmezdi. Secdeden başını
kaldırdığı zaman iyice doğrulup oturmadıkça bir daha secdeye gitmezdi. Sol ayağını
yayıp sağ ayağını dikerek (sol ayağının üzerine) otururdu ve şeytanın oturuşu
gibi oturmayı yasaklardı. Her iki rekatta bir Tahiyyat'ı okurdu. Secdede iken
kollarımızı vahşi hayvanlar gibi yerde yaymamızdan alıkoyar, namazını selam
vererek bitirirdi."
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi (Sahih Ebu Davud 752;
el-İrva' 316); Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 6/31; Müslim 498;
Ebu Davud 783; İbn Mace 812, 869.
Kişinin Namaza Başlarken
Tekbir Getirme Sırasında Parmaklarının Arasını Açması
1769- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılarken parmaklarının
arasını açardı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 735); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir. Tirmizi 239; Bak hadis no: 1777.
Kişinin Namazda Sağ
Elini Sol Elinin Üzerine Koymasının Müstehaplığı
1770- Abdullah b.
Abbas'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Doğrusu biz peygamberler topluluğu, sahurumuzu
geciktirmekle, iftarımızı da acele yapmakla ve namazımızda ise sağ ellerimizi
sol ellerimizin üzerine koymakla emrolunduk.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih.
Ebu Hatim der ki: Bu
hadisi İbn Vehb, Amr b. el-Haris ile Talha b. Amr'dan, o ikisi de Ata b. Ebi
Rebah'tan işitmiştir.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: