|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Beş Vakit
Namazların Fazileti
Farz Namazların
Vakitleri Girdiğinde Sema'nın Kapılarının Açılması
1720- Sehl b. Sa'd'ın bildirdiğine
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır: "iki an
/ vakit vardır ki, gök kapıları bu sırada açık bulunur: Namaza hazırlanırken ve
(Allah yolundaki) safta iken."
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/114, 115);
Şuayb: İsnadı sahihtir. Muvatta 1/70; Ebu Davud 2540; Darimi 1/272; Bak hadis
no: 1764.
Namazlara Devam Edenin
Mümin Olduğunun Tesbiti
1721- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Bir kimsenin mescide girip çıkma alışkanlığını görürseniz
onun imanlı olduğuna şahit olunuz. Çünkü Yüce Allah, ‘‘Allah'ın mescitlerini
ancak Allah'a ve ahiret gününe iman eden kimseler imar eder’‘ (Tevbe 18)
buyuruyor,''
[Tahric:] Elbani: Zayıf (et-Ta'liku'r-rağib 1/131);
Şuayb: İsnadı zayıflır. Ahmed 3/68; Tirmizi 2617; İbn Mace 802; Darimi 1/278 ..
Ebu Hatim der ki:
Buradaki Derrac, Mısır halkından olup ismi Abdurrahman b. es-Semh'tir. Künyesi Ebu's-Semh'tir.
Ebu'l-Heysem ise Filistin halkının güvenilir ravilerinden olup adı, Süleyman b.
Amr el-Utvari'dir.
Farz Namazın Farz Olan
Cihaddan Üstün Olduğuna Delalet Eden Haber
1722- Abdullah b. Amr
anlatıyor: Bir adam Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in yanına gelip
ona en faziletli amelin ne olduğunu sordu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Namaz" buyurdu. Adam: "Sonra hangisi?" diye
sordu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sonra Namaz" buyurdu.
Adam tekrar: "Sonra hangisi?" diye sordu. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) üçüncü defa: "Sonra namaz" buyurdu. Adam tekrar:
"Sonra
hangisi?" diye sordu. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Sonra Allah yolunda cihad etmek" buyurdu. Adam: "(Fakat) benim
anne-babam var" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sana
anne-babana iyi davranmanı emrediyorum" buyurdu. Adam: "Seni hak
üzere bir peygamber olarak gönderen Allah'a yemin ederim ki, (Allah yolunda)
kesinlikle cihad edeceğim ve anne-babamı kesinlikle terk edeceğim" dedi.
Bunun üzerine Resulullah, adama: "Sen daha çok biliyorsun!" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Münker (es-Silsiletu'd-daife 5819);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 2/172.
Namazın Kulların
Rablerine Yakınlaşma Vesilesi Sayılması
1723- Cabir b. Abdillah,
Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu bildirir:
"Ey Ka'b b. Ucra! Seni sefihlerin idareciliğinden Allahla sığındırırım.
Bunlar yönetici olacaklardır. Yanlarına girip zulümlerinde onlara yardımcı olan
ve yalanlarını onaylayanlar benden değildir, ben de onlardan değilim. Bu kişi
(Cennette) Havz'a yanıma gelemeyecektir. Yanlarına girmeyip, zulümlerinde
onlara yardımcı olmayan ve yalanlarını onaylamayanlar bendendir ve ben de
ondanım. Bu kişi (Cennette) Havz'a yanıma gelecektir. Ey Ka'b b. Ucra! Namaz
Allah'a yaklaşmaktır. Oruç ise günahlara karşı kalkandır. Sadaka, hataları
suyun ateşi söndürmesi gibi söndürür (götürür). insanlar sabahleyin kalkıp
nefisini satar, kimi nefsini satar kurtarır, kimi de onu helak eder. Ey Kalb b.
Ucra! Haramla beslenen kişi Cennete girmeyecektir."
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 3/350;
Zilalu'l-cenne 756); Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 3/321;
Darimi 2/318.
Ebu Hatim der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), "Benden değildir, ben de
onlardan değilim" sözüyle söz konusu fiil ve amelde "Onlar benim gibi
değildir, ben de onlar gibi değilim" demek istemiştir. Böylesi bir ifade
de Hicazlıların kullandığı bir ifadedir. "Haramla beslenen kişi Cennete
girmeyecektir" sözüyle de bazı cennetlere giremeyeceklerini kastetmiştir.
Zira Cennet içinde derecelerine göre birçok cennet bulunmaktadır. Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) "Veledi zina olan, anne-babasına asi olan ve
iyiliği başa kakanlar Cennete girmeyecektir" sözü de bu şekildedir ve bazı
cennetlere giremeyecekleri anlamındadır. Bu konu uzun ve detaylıdır. Allah
diler ve takdir ederse daha sonra tekrar zikredeceğiz.
Beş Vakit Namazları
Kılan Kimse için Kurtuluşun Tesbiti
1724- Talha b. Ubeydillah
anlatıyor: Necd ahalisinden saçı başı dağınık bir adam Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) geldi. Uzaktan mırıltısı duyuluyor, ancak ne dediğini
anlayamıyorduk. Yaklaştığında Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
islam'ı sorduğunu gördük. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Gecesi ve gündüzüyle günde beş vakit namaz kılmak" buyurdu. Adam:
"Kılmam gereken başka namaz var mı?" diye sorunca, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hayır! Ancak nafile kılabilirsin"
buyurdu ve: "Bunun yanında Ramazan orucunu tutmak" diye devam etti.
Adam: "Tutmam gereken başka oruç var mı?" diye sorunca, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hayır! Ancak nafile tutabilirsin''
buyurdu. Ardından Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) adama zekat!
zikretti. Adam: "Vermem gereken başka bir şey var mı?" diye sorunca,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hayır! Ancak nafile olarak
verebilirsin'' buyurdu. Adam dönüp giderken:
"Vallahi bundan ne
fazla, ne de eksik yaparım" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) arkasından: "Doğruyu söylüyorsa kurtuldu demektir'' buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/175; Ahmed 1/162; Buhari 46;
Müslim 11; Ebu Davud 391; Nesai 1/226,228.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Beş Vakit Namaz Kılan Kimseyi Akan Nehirde Yıkanan Kimseye
Benzetmesi
1725- Cabir der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Beş vakit namaz,
herhangi birinizin kapısı önünden akan ve içinde günde beş defa yıkandığı
ırmağa benzer.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 15); Şuayb: Hadis
sahihtir. Ahmed 2/426; Müslim 668; Darimi 1/267.
Bu Hadisi Rivayette
A'meş'in Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
1726- Ebu Hureyre
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ne dersiniz,
birinizin evinin önünden bir nehir aksa ve her gün o nehirde beş defa yıkansa,
bu durum o kişide kir namına bir şey bırakır mı?" diye sorunca:
"Hayır, o kişide
kir namına bir şey bırakmaz" cevabını verdiler. Bunun üzerine Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "işte beş vakit namaz da
böyledir. Allah onunla hataları / günahları siler" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/379; Buhari 528; Müslim 667;
Tirmizi 2868; Nesai 1/230, 1/231; Darimi 1/267.
Beş Vakit Namazın
Suçluların Şer'i Cezalarına Kefaret Olması
1727- Vasile b. el-Eska
anlatıyor: Bir adam, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in yanına gelip
ona: "Ey Allah'ın Resulü! Doğrusu ben (dinı bir cezayı) gerektirecek bir
günah işledim. Bu cezayı bana uygula!" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) ise ondan yüz çevirdi. Sonra adam yine: "Ey Allah'ın Resulü!
Doğrusu ben (dini bir cezayı) gerektirecek bir günah işledim. Bu cezayı bana
uygula!" dedi. Resulullah ondan (yine) yüz çevirdi. Derken namaz kılmak
için kamet getirildi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), (namazı bitirip
de) selam verince, adam, tekrar Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e:
"Ey Allah'ın Resulü! Doğrusu ben (dinı bir cezayı) gerektirecek bir günah
işledim. Bu cezayı bana uygula!'' dedi. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem), ona: "Geleceğin zaman abdest aldın mı?" buyurdu.
Adam: "Evet, (aldım)" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"(Biz namaz kıldığımızda sen de) bizimle birlikte namaz kıldın mı?"
diye sordu. Adam: "Evet (kıldım)" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Haydi git, şüphesiz ki Allah seni affetmiştir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri Sahih
ricalidir Ahmed 3/491; Müslim 2765; Ebu Davud 4381.
Bu Soruyu Soran Kimsenin
Şer'i Cezayı Gerektiren Bir Suç işlememiş Olması
1728- ibn Mes'ud der ki:
Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldi ve:
"Bahçelerin birinde bir kadın yakaladım ve ona her şey yaptım ama onunla
beraber olmadım. Onu öptüm, ona sarıldım ve başka bir şey yapmadım. Bana ceza
olarak ne istersen yap" dedi. Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
ona hiçbir şey demedi. Sonra adamı çağırttı ve ona: "Gündüzün iki ucunda,
gecenin de ilk saatlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri (günahları)
giderir ... " (Hud 114) ayetini okudu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 2353); Şuayb: İsnadı
hasendir. Müslim 2763/47; Ebu Davud 4468; Tirmizi 3112; Bak hadis no: 1730.
Ebu Hatim der ki:
"Araplar bölümleri olan bir şeyden bahsederken bir bölümü bütünün ismiyle
de zikrederler. Günahlar tümüyle yasaklanmış, bunlardan herhangi birini işlemek
te masiyet olarak nitelenmiştir. Buna göre zina eden kişi haddi yani şer't
cezayı hak eder. Ancak zina bazı aşamalar sonuncunda gerçekleşir. Hadiste de
cinsel ilişki dışında öpme ve dokunma gibi zinaya götürebilecek ve zinanın
bölümlerinden olan sebepler bütünün ismiyle zikredilmiştir."
Söz Konusu Fiilin Haddi
Gerektirmeyen Bir FiiI Olduğuna Delalet Eden ve Soruyu Soran Kişi Hakkında
Verilen Hükmün Muhammed (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ümmetinden Diğer Kişiler
için de Geçerli Olduğunu Gösteren Başka Bir Haber
1729- ibn Mes'ud der ki:
Bir adam, Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip bir kadını öptüğünü
söyleyip kefaretinin ne olduğunu sormak istedi. Bunun üzerine: "Gündüzün
iki ucunda, gecenin de ilk saatlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri
(günahları) giderir. Bu, öğüt almak isteyenlere bir hatırlatmadır" (Hud
114) ayeti nazil oldu. Adam: "Ey Allah'ın Resulü! Bu yalnız benim için mi?
diye sorunca, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Senin bu
yaptığını ümmetimden yapan başka kimseler için de geçerlidir" cevabını
verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Buhari 526; Müslim 2763/40; Tirmizi 3114; İbn Mace 4254.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren Üçüncü Haber
1730- ibn Mes'ud der ki:
Bir adam Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelerek: "Ey Allah'ın
Resulü! Bahçede bir kadına rastladım ve onu sarıp öperek, cinsel ilişki dışında
her şeyi yaptım" deyince, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
susup cevap vermedi. Sonra, ''Gündüzün iki ucunda, gecenin de ilk saatlerinde
namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri (günahları) giderir. Bu, öğüt almak
isteyenlere bir hatırlatmadır'' (Hud 114) ayeti nazil olunca, adamı çağırıp
kendisine ayeti okudu. Hz. Ömer: "Ey Allah'ın Resulü! Bu ayet, sadece bu
kişiyi mi, (yoksa bütün insanları mı) kapsamaktadır?" diye sorunca, Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bütün insanları
kapsamaktadır" cevabını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed
1/445; Bak hadis no: 1728.
Beş Vakit Namazı
Haklarına Riayet Ederek Kılan Kimsenin Kıyamette Azap Görmeyeceği Hakkında
1731- Ebu Rufey'
el-Muhdaci anlatıyor: Muhdaci, Ubade b. es-Samit'e: Ensar'dan sahabi birisi
olan- "Ebu Muhammed, vitrin hak olduğunu iddia ediyor" dedi. Ubade b.
es-Samit: "Ebu Muhammed yalan söylemiş. Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem)'i: ‘‘Yüce Allah, kullarına beş vakit namazı farz kılmıştır. Kim
bunların hakkından en ufak bir şeyi noksan bırakmadan hakkıyla tamamlarsa,
Allah katında (kıyamet günü) azaba uğramadan (Cennet'e gireceğine) dair bir
vaad vardır. Kim bunların hakkın(ı hafife tutarak bunlar)dan bir şey noksan
bırakarak kılarsa o kimse için Allah katında bir vaad yoktur. Allah dilerse ona
merhamet eder ve dilerse de ona azab eder’‘ buyururken işittim" dedi.
Bir rivayette: "Beş
vakti namazı Allah kullarına farz kılmıştır ... " ifadesi vardır.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1276); Şuayb:
Hadis sahihtir. Muvatta 1/123; Ahmed 5/317,5/315; EbU Davud 425, 1420; Nesai
1/230; İbn Mace 1401; Darimi 1/370.
Ebu Hatim der ki:
Buradaki Ebu Muhammed, Dinar b. en-Neccar oğullarından sahabiliği bulunan ve
Şam'da oturmuş olan Mes'ud b. Zeyd b. Subey' el-Ensari'dir.
Bir Önceki Hadiste
Zikredilen Hak'tan Kastın Vaciplik Olması
1732- ibn Muhayrız
anlatıyor: Bir adam, Ubade b. es-Samit'e gelerek: "Ey Ebu'I-Velid!
Ensar'dan Ebu Muhammed, vitrin vacip olduğunu iddia ediyor" dedi. Ubade b.
es-Samit: "Ebu Muhammed yalan söylemiş. Ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem)'i: ‘‘Yüce Allah, kullarına beş vakit namazı farz kılmıştır. Kim
bunların hakkından en ufak bir şeyi noksan bırakmadan hakkıyla tamamlarsa,
Allah katında Cennet'e gireceği ne dair bir ahit vardır. Kim bunların hakkın(ı
hafife tutarak bunlar)dan bir şey noksan bırakarak kılarsa o kimse için Allah
katında bir ahit yoktur. Allah dilerse ona azab eder ve dilerse de ona merhamet
eder’‘ buyururken işittim" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 452); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir.
Ebu Hatim der ki: Ubade,
"Yalan söylemiş" sözüyle onun hata ettiğini söylemek istemiştir. Hz.
Aişe'nin de Ebu Hureyre'ye yönelik kullandığı bu ifade aynı anlamdadır.
Hicazlıların kullandığı bir ifadedir. Hicazlılar hata eden kişi için
"Yalan söyledi" derler. Yüce Allah, "Peygamberi ve onunla
birlikte iman edenleri utandırmayacağı bir günde Allah sizi, içlerinden
ırmaklar akan cennetlere sokar" (Tahrim 8) buyurmuş, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabını, bu tür şeyler üzerinden değerlerinin
düşürülmesinden tenzih etmiştir. Yüce Allah birinin kıyamet gününde
utandırılmayacağını bildirmişse bu kişinin bu tür şeyler üzerinden tenkit
edilmemesi evladır. Ubade'ye bu soruyu soran kişi de Ebu Rufey' el-Muhdeci'dir.
Yüce Allah'ın Büyük
Günahlardan da Sakındıktan Sonra Beş Vakit Namazı Kılan Kişiyi Bundan Dolayı
Bağışlaması
1733- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyururdu:
"Büyük günahlardan sakınıldığı sürece beş vakit namaz kendi aralarında ve
cumadan cumaya kadar işlenen diğer günahlara kefaret olurlar.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/245);
Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 2/484; Müslim 233; Tirmizi 214;
İbn Mace 1086.
Namaz Kılanın Rüku ve
Secde Hallerinde Günahlarının Dökülmesi
1734- Cübeyr b. Nufeyr
bildiriyor: Abdullah b. Ömer bir gencin namaz kıldığını ve namazını oldukça
uzattığını görünce: "Bu kişiyi tanıyan var mı?" diye sordu. Bir adam:
"Ben tanıyorum" deyince, Abdullah b. Ömer Şu karşılığı verdi:
"Eğer ben onu tanısaydım, ona rüku'yu ve secdeyi uzatmasını emrederdim.
Çünkü Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Kul namaza durduğu zaman
günahları getirilip başı ve omuzları üzerine konulur. Her rükuya varmasında ve
her secde etmesinde (günahları) üzerinden dökülürler’‘ buyurduğunu
işittim."
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi
(es-Silsiletu's-sahiha 1398); Şuayb: Hadis sahihtir.
Namazında Allah'a Secde
Edenin Günahlarının Silinip Derecelerinin Yükselmesi
1735- Ma'dan Ebi b.
Talha el-Ya'muri der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) azatlısı
Sevban ile karşılaştığımda. ona: "Bana, Allah'ın kendisiyle bana fayda
sağlayacağı bir amel söyle" dedim. Sevban şu karşılığı verdi:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Allah için bir secde eden
hiçbir kul yoktur ki; Allah o secde sebebiyle bu kulun derecesini bir derece
yükseltmesin, bir hatasını / günahını silmesin’‘ buyurduğunu işittim."
Ma'dan ekledi: Sonra
Ebu'd-Derda ile karşılaştığımda ondan da aynı şeyi istedim. O da bana aynı şeyi
söyledi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 457); Şuayb: İsnadı
sahihtir. Ahmed 5/276; Müslim 488; Tirmizi 388; Nesai 2/228; İbn Mace 1423.
Meleklerin ikindi ve
Sabah Namazlarında Nöbetleşe Takip Yapmaları
1736- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Gece ve
gündüz melekleri vardır ki bunlar sizi nöbetleşe takip ederler. Bu melekler
sabah ve ikindi namazları vaktinde bir araya gelirler. Yanınızda nöbeti biten
melekler amelinizle Allah katına yükselirler. Allah -durumu en iyi bilen olduğu
halde- onlara: ‘‘Kullarımı nasıl bir halde bıraktınız?’‘ diye sorar. Bunun
üzerine melekler: ‘‘Onları bıraktığımızda namaz kılıyorlardı. Yanlarına
gittiğimizde de namaz kılıyorlardı’‘ derler."
[Tahric:] Elbani: Sahih (Zilalu'l-cenne 491); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 2/312; Müslim 632; Bak hadis no:
1737,2061.
Meleklerin ikindi ve
Sabah Namazlarında Nöbetleşe Takip Yapmalan
1737- Ebu Hureyre'nin bildirdiğine
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Bazı
melekler geceleri, bazıları da gündüzleri nöbetleşe yanınıza uğrar, bunlar
sabah ve ikindi namazlarında bir araya gelirler. Gece vakti sizin yanınızda
kalan melekler huzura çıktıklarında, Allah kullarını herkesten daha iyi
bilmesine rağmen onlara: ‘‘Kullarımı nasıl bıraktınız?’‘ diye sorar. Melekler:
‘‘Bıraktığımızda namaz kılıyorlardı. Yanlarına gittiğimizde de namaz
kılıyorlardı’‘ derler.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/170; Ahmed 2/486; BuhariSSS;
Müslim 632; Nesai 1/240; Bak hadis no: 1736.
Ebu Hatim der ki:
"Bu hadis, gece meleklerinin güneş battıktan sonra indiğini söyleyenlerin
aksine gece meleklerinin insanlar ikindi namazındayken indiğini, gündüz
meleklerinin de bu vakitte semaya çıktığını açık bir şekilde göstermektedir.
"
ikindi ve Sabah
Namazlarını Kılan Kimsenin Cehenneme Girmeyeceği Hakkında
1738- Ebu Bekr b. Umare,
babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Güneşin
çıkmasından ve batmasından önce namaz kılan kişi cehenneme girmeyecektir"
buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 455); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ahmed 4/261; Müslim 634; Ebu Davud 427; Bak hadis no: 1740.
Ebu Hatim der ki:
Buradaki Ebu Bekr, İbn Umare b. Ruveybe es-Sekafı olup babasının sahabiliği
vardır. EbU Bekr ise ismidir.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in ikindi ve Sabah Namazlarını "iki Serinlik"
Olarak Adlandırması
1739- Ebu Bekr b.
Umare'nin babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "iki serinlik'i (sabah ve ikindi namazını) kılan cennete
girer.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/162);
Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 4/80; Buhari
574; Müslim 635/215; Darimi 1/331.
Ebu Hatim der ki:
Buradaki Ebu Cemre, Basra ahalisinden güvenilir bir ravi olup adı, Nasr b. İmran
ed-Dubai'dir. Ebu Hamza ise, yine Basra'nın ileri gelenlerinden ismi İmran b.
Ebi Ata olup, her ikisi de İbn Abbas'dan hadis dinlemiştir. Aynı dönemde
yaşayan bu ikisinden de Şu'be hadis dinlemiştir.
Kılan Kimsenin Sayesinde
Cennete Girmesinin Umulduğu iki Serinlik Namazının Vasfı
1740- Ebu Bekr b. Umare
b. Rueybe'nin, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) şöyle buyurdu: "Güneş doğmadan ve batmadan önce namaz kılan
cehenneme girmez."
Topluluktan biri:
"Sen bunu Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittin mi?"
diye sorunca: "Evet" cevabını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Muhtasar Müslim 208); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Bak hadis no: 1738.
1741- Fadale b. Abdillah
el-Leysi bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in yanına geldim,
(Müslüman oldum ve) bana (islam'ı,) beş vakit namazı ve vakitlerine kadar
(birçok şeyi) öğretti. Ben de, O'na: "Bunlar, benim meşgul olduğum
vakitlerdir. Bana, bunların hepsini içine alan özlü / kapsamlı bir şeyler söyle!"
dedim. Bunun üzerine Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Eğer
bunlardan geri kalırsan, kesinlikle iki asr (namazından) geri kalma!"
buyurdu. Ben de: "iki asır (namazı) nedir?" diye sordum. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sabah ve ikindi namazı" buyurdu.
[Tahric:] ElMrli: Sahih (Sahih Ebu Davud 454); Şuayb:
Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 4/344.
Diğer Namazların Yerini
Tutacağı İçin Değil, Tekid Amaçlı İki Asr (Asrayn) Namazının Muhafaza
Edilmesinin Emredilmesi
1742- Fadale b. Abdillah
(el-leysi) anlatıyor: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize
(islam'ın hükümlerini) öğretti. (Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in şu
emri de) bize öğrettikleri arasındadır: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Beş vakit namaza ve iki asr'a devam ediniz!" buyurdu. Ben
de: "Ey Allah'ın Resulü! iki asr nedir?" diye sordum. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Güneş doğmadan önceki bir namaz ve Güneş
batmadan önce kılınan bir namaz" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 455); Şuayb:
İsnadı sahihtir. Ebu Davud 428.
Ebu Hatim der ki: Davud
b. Ebi Hind, bu hadisi Ebu Harb b. Ebi'l-Esved'den ve Abdullah b. Fadale
kanalıyla babası Fadale'den dinlemiştir. Her biri hadisi kendi lafzıyla
aktarmıştır. Her iki kanal da mahfuzdur.
Araplar bazen bir lafzı
hem azlık, hem de çokluk için kullanırlar. "... (önce)" lafzı hem az
bir müddet, hem de uzun bir müddet için kullandıkları bir lafızdır. Örneğin Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) kıyametin alametlerinden bahsederken:
"Kıyamet öncesi şu
fitneler olur. .. " buyurmuştur. Oysa söz konusu fitneler yıllar önce
gerçekleşmişti. Bu da "önce" lafzının her zaman bir şeyin
gerçekleşmesine yakın değil zikrettiğimiz manada da kullanılabileceğini
göstermektedir. Hadiste de güneş doğmadan önceki ile güneş batmadan önceki
namazlardan bahsedilirken "önce" ifadesi bu anlamda kullanılmıştır.
Yoksa bundan kasıt, bu namazların güneş doğmadan hemen önce ya da güneş
batmadan hemen önce kılınacağı değildir.
Sabah Namazını Kılanın
Allah'ın Himayesinde Olduğunun Tesbiti
1743- Cundeb bildiriyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Her kim sabah
namazını kılarsa Yüce Allah'ın gözetimi altına girmiştir. Ey Ademoğlu! Dikkat
et; Allah kendi himayesine girerken yapılan sözleşme gereğince seni hesaba
çekmesin.''
[Tahric:] Elbani: "Allah'tan kork ey İbn
Adem" ibaresi hariç sahih (es-Silsiletu's-sahiha 2890); Şuayb: Hadis
sahihtir. Ahmed 4/313; Müslim 657; Tirmizi 222; İbn Mace 3946.
Ehl-i Kitabın Müslüman
Olduktan Sonra ikindi Namazını Kılmaları Halinde Sevaplarının Katlanması
1744- Ebu Basra
el-Gifar7 der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize ikindi namazını
kıldırdı. (Namaz bitince) "Bu namaz sizden öncekilere arz olundu ve onlar
bunu önemsemeyip terk ettiler. Sizden bunu kılan kişiye ecri iki kat
verilecektir. Ondan sonra şahit görülene kadar da namaz yoktur. Şahit de
yıldızdır" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Muhtasar Müslim 215;
et-Ta'lıku'r-rağib 1/163): Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 6/396, 6/397; Müslim
830; Nesai 1/259; Bak hadis no: 1471.
Ebu Hatim der ki:
Araplar Süreyya için yıldız ismini kullanırlar. Bu hadiste Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) akşam namazının ancak Süreyya'nın görülmesiyle
gireceğini söylemiş değildir. Çünkü Süreyya yıldızı, ufuktaki aydınlığın
tamamen kaybolması ve ufkun kararmasıyla görünür. Bana göre hadisteki şahit,
Süreyya takımyıldızının ilk olarak görülmeye başlanmasıdır. Zira Süreyya
takımyıldızında Keffu'l-Hasib, Keffu'l-Cezma, Ma'bid, Mi'sam, Mirfak,
İbretu'l-Mirfak, Ayyük, Riclu'l-Ayyük, A'lam, Dayyika ve Kilas olmak üzere
başka yıldızlar da vardır. Ancak Ayyük dışındakilerin tümü gezegendir. Ayyük
ise kuzey tarafında, Süreyya takımyıldızının üst bölümünde tek başına görülen
parlak kırmızı bir yıldızdır ve güneş batımında ortaya çıkar. Gözleri keskin
olan biri güneş battıktan sonra bu yıldızı görebilir. Akşam namazının
kılınmasını helal kılan şahit de budur.
Orta Namazın Sabah
Namazı Olduğunu iddia Edenin Kavlini çürüten Haberler
1745- Hz. Ali der ki:
Ahzab günü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bizi orta namazından
alıkoydular. Allah onların evlerini ve içlerini ateşle doldursun" buyurdu.
Bu namaz ikindi namazıdır.
[Tahric:] Elbarli: Sahih (Sahih Ebu Davud 437; Tahricu
Fıkhi's-sire 301); Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 1/150; Buhari 2931; Müslim
627; Ebu Davud 409; Tirmizi 2984; Nesai 1/236; İbn Mace 684; Darimi 1/280 ..
1746- Abdullah (b. Mes'ud)
der ki: Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Orta namaz, ikindi
namazıdır" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Mişkat 634); Şuayb: İsnadı
sahihtir. Ahmed 1/392; Müslim 628; Tirmizi 18ı.
Namazını Kılıp Ramazan
Orucunu Tutanın Cenneti Hak Etmesi
1747- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır:
"Kim Allah'a ve Resülü'ne iman eder, namazı dosdoğru kılar, Ramazan
orucunu tutarsa Yüce Allah üzerinde o kimseyi cennete sokma hakkı olur. Bu
kişi, ister Allah yolunda hicret etsin, isterse annesinin doğurduğu (toprakta)
otursun.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 921);
Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed 2/335; Buhari 2790.
Yüce Allah'ın, Büyük
Günahlardan Kaçındığı Taktirde Namazlarını Kılan ve Ramazan Orucunu Tutan
Kimseyi Cennete Sokması
1748- Ebu Hureyre ile
Ebu Said el-Hudri anlatıyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (bir gün)
minberin üzerinde oturduktan sonra üç defa: "Canım elinde olan Allah'a
yemin ederim ki" buyurdu.
Sonra sustu. Bizden
herkes, yüzüstü yere kapanıp Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in
yaptığı yeminden dolayı hüzünlü bir şekilde ağlıyordu. Sonra Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Beş vakit (farz) namazı kılan, Ramazan
orucunu tutan, yedi büyük günahtan kaçınan her kul için, kıyamet günü cennetin
sekiz kapısı açılır. Öyle ki cennet (o kapılardan) ışık saçar" buyurdu.
Daha sonra da "Eğer
yasaklandığınız büyük günahlardan kaçınırsanız! sizin küçük günahlarınızı
örteriz ve sizi şerefli bir yere sokarız" (Nisa 31) ayetini okudu.
[Tahric:] Elbani: Zayıf; Şuayb: Ravileri güvenilir
kimselerdir. Nesai 5/8.
Kişinin Çölde Tek Başına
Şartlarına Uyarak Kıldığı Namazın Mescidlerde Kıldığı Namazdan Kat Kat Üstün
Olması
1749- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Kişinin cemaatle kıldığı namaz, tek başına kıldığı
namazdan yirmi beş derece daha üstündür. Eğer namazı çölde kılar abdesti tam
alır, rükuyu ve secdeyi de tam yaparsa o zaman kıldığı bu namazı elli derece
yazılır.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 569); Şuayb:
İsnadı kavidir. Ahmed 646; Ebu Davud 560; İbn Mace 788; Bak hadis no: 2055.
Yüce Allah'ın Namazı
Bekleyene Onu Kılmış Gibi Sevap Yazma Lütfunda Bulunması
1750- Enes'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir gece yatsı
namazını gece yarısına kadar geciktirdi. Sonra geldi ve: "insanlar
namazlarını kılıp yattılar. Sizler ise namazı beklediğiniz müddetçe namazda
gibisiniz" buyurdu.
Enes: "Gümüşten
yapılmış yüzüğünün pırıltısını hala görür gibiyim" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in
şartınca sahih. Bak hadis no: 1537, 2033.
Zikredilen Hususun
Doğruluğunu Bildiren ikinci Haber
1751- Sehl b. Sa'd
es-Said! der ki: Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittim. şöyle
buyurdu: "Mescidde namazı(n vaktini) bekleyen kimse namazda sayılır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'lıku'r-rağlb 1/160);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 5/331; Nesai 2/55; Bak hadis no: 1752.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in "Namazda Sayılır" Sözüyle Abdestini Bozmadığı
Sürece Şartını Kastetmesi
1752- Sehl b. Sa'd
es-Saidi'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Kim (mescidde) namaz (vaktini) bekle(mek için oturu)rsa, o
kişi abdesti bozulmadığı müddetçe namazda sayılır.''
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı ceyyiddir. Bak
hadis no: 1752.
Meleklerin Namazı Bekleyene
Bağışlanma ve Rahmet ile Dua Etmesi
1753- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Sizden biri
namaz kıldığı yerde bulunduğu ve abdest bozmadığı sürece melekler ona:
‘‘Allahım! Onu bağışla. Allahım! Ona merhamet et’‘ diye dua ederler.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/160);
Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/160;
Ahmed 2/421; Buhari 445; Müslim 249/275; Ebu Davud 469; Nesai 2/55; İbn Mace
799.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan: